裁，有二女，亦從自盡。3
郝氏的節義是顯而易見的，可是楊聆卻發出了“得無執拗過乎？”的疑問，可見在楊聆心中對於節義的是有一個“過”與“不過”的界限的，此處留待稍後討論。除郝氏之外，聖王貞哀妃姚氏焚屋而死的行為也稱得上“節義”，與郝氏自盡的行為似乎性質相當，何以姚氏焚宅是“義烈光章，足邁芸芸丈夫矣”4，而郝氏的行為則有過於執拗之嫌呢？這自然也與楊聆的婦女觀有所關聯，筆者將在下一節進行討論。
涉政類女性人物則有兩類，一種是直接涉政，此一類以武仁楊皇后為代表；另一種為間接涉政，此一類以高哀楊皇后為代表。此處對於涉政的定義為女性人物主動或被動地參與到政治當中，並對政治產生了一定的影響。武仁楊皇后對於政治的參與是比較直接的。具《開昌實錄》記載，在太宗是否發兵討不孝一事上，武仁楊皇后的出面起到了關鍵性的作用：
諸將吏相顧紛擾，猶未能決，王妃楊氏從後出，再拜而跪於王前，高聲曰：“坐待則必死，起爭猶可勝。勝則君帝臨天下，臣妾得附龍鱗；敗則與君共赴九泉，生死同之矣！妾素無深略，惟知此耳，何復言哉！？”諸將吏見之，亦皆跪，齊聲喝曰：“惟王命是從，誓與王共生死！”5
可見楊皇后敏銳的政治感知力和不輸男子的眼界。作為史書書寫者的楊聆在《前秦書》當中並未提及這一段，自然是有出於政治考量的成分的，但即使是這樣，《前秦書·后妃類》當中對於楊氏的記載也不難看出她對於當朝政治的影響。宣德劉皇后同樣對政治有著一定程度的直接影響。至於間接涉政，則是以高哀楊皇后為代表。關於高哀楊皇后的記載並不多，但是卻極其重要的。高哀楊皇后與秦高帝年少時相戀，後來被“棒打鴛鴦”，楊氏最後鬱鬱而終，秦高帝或許是懷著愧疚，或許是懷著思念，追贈楊氏為皇后，並從此不再於後宮立後。“楊氏之死”成為了高帝后宮不立後的表層原因。6後宮無後，可見其影響之大，雖是“被動的”影響，卻也不容忽視。以此為標準，聖王貞哀妃姚氏之死對於政治也存在著相似的影響，但是由於聖王與高帝地位不同、處境不同，二者的影響力不可相當，側重點也不盡相同，這裡不作贅述。
最後的劣跡類，則以新羅金氏為代表。在做此一類分類時，名目難以確定，“劣跡類”或有不準，但也可暫為使用。新羅金氏是《前秦書》所載的少有的“壞女人”，楊聆記述她在趙默圖謀楊零之時“每相協助”，“頗預其奸謀”，可見其對於政治也有一定的參與。此外，金氏對於趙默原配公主也“每加拳毆”。以此看來，金氏實在是“惡婦”，足以與作為亂臣賊子的趙默相配。而作為寵妃的宣景孟貴妃似乎也有“作惡”的嫌疑，在楊聆的筆下，宣景孟貴妃進言之後，光宗便“以為然，遂竟廢哀太子而立獻文”7。這一類在史籍當中記載較少，體現出了一種“反襯”的作用，似乎在為什麼而服務著。
二、楊聆婦女觀之直接體現與間接體現
綜觀《前秦書》的記載，楊聆的婦女觀體現在“直接”與“間接”兩方面。
直接體現表現在《列女類》與《后妃類》當中的“前言”與“史臣曰”。《列女類》當中所言“夫陰陽相合，天地之塑，乾坤之道，萬物所以繁衍，血脈所以綿久”8，體現了其陰陽兩分的性別觀念，《后妃類》的前言當中同樣體現了這一點。而在“史臣曰”當中，他也直言“夫忠烈勇義者，人之善性也，匪惟在丈夫，亦在女子也”9，可見其具有超越性的婦女觀念，即婦人不僅僅是閨閣當中的“金絲雀”，她們同樣可以具有“忠烈勇義”這樣的品質。
間接體現表現在人物的著墨篇幅。通讀《前秦書》，再來看楊聆對於女性人物的描寫，不可否認的是，他在選擇記敘物件的時候有著對於身份地位的考