製造和睦：從史料取捨中看楊聆對中興君臣關係的塑造——以《前秦書》與《東都世言》比較為研究物件
張仕一
（扶正閣幽州，遼西郡 0）
內容摘要：楊聆在編纂《前秦書》時，大量利用了《東都世言》，很多文字直接轉抄《東都世言》原文。但是，楊聆在《前秦書》書寫有關光宗、晉王、宋王等中興君臣的歷史時，在利用《東都世言》記載的同時，也對其中的部分記載進行了有意識的取捨刪棄。而透過這些史料取捨刪棄，可以發現，楊聆具有明顯的試圖掩蓋中興君臣之間的矛盾，從而塑造中興君臣之間的和睦之傾向。並且，透過對原始史料的這些有意識的取捨，楊聆在《前秦書》中，也成功地將光宗、晉王、宋王等中興君臣之間的矛盾與不和儘量進行了掩蓋，從而盡力塑造出了中興君臣之間的和睦景象。
關鍵詞：楊聆；《前秦書》；《東都世言》；光宗中興；歷史書寫
昌武十年，秦太宗去世後，年幼的秦孝宗即位，由於主少國危，外戚專政，東秦的朝政急轉直下。作為開國名將、高祖與太宗兩朝元勳的趙之揚之子趙默趁此機會，利用其在軍界的威望，最終在孝宗延昌三年發動政變，誅殺了外戚楊零，掌控了中央，並逐漸實現專權。最終，趙默之子趙獻在秦恭宗登豐三年篡位，短暫地顛覆了東秦王朝。然而，以宋公秦寧（即此後的宋王）、莒公秦良（即此後的晉王）為代表的東秦宗室和地方支援力量很快在東部和南部掀起反抗，推奉秦光宗，歷經七年時間，最終在光宗宏長七年，消滅趙獻，光復失地，實現了東秦王朝的“中興”。
而在整個中興過程中，作為“王師”總指揮的晉王秦良發揮了極大的作用，史稱“指點戎馬，誅翦巨寇，光復宗廟，重振山河，其功為最也”1。至於長期留守後方的光宗，按照正史《前秦書》的觀點，其則做到了“輸悃三王”2，似乎這對君臣之間，彼此融洽和睦，最終共同實現了東秦王朝的“中興”。如此說雖無太大爭議，但是，近來筆者在閱讀《前秦書》與《東都世言》中關於中興時期記載時，發現楊聆在進行史料取捨時，似乎有意掩蓋中興君臣之間的矛盾，以期製造君臣之間和睦無猜的假象。本文即試圖以《前秦書》與《東都世言》比較為研究物件，探討楊聆在編纂《前秦書》過程中，如何透過史料取捨，來塑造光宗與晉王這對中興君臣之間的和睦關係。
一、《前秦書》與《東都世言》的關係
想要透過比較《前秦書》與《東都世言》來探討楊聆對中興君臣關係的塑造，首先要探討兩書之間的關係。按《前秦書?自序》《前秦書?史家志》與《東都世言?序》，成書於西秦康弘三年的《東都世言》是成書於西秦新昌八年的《前秦書》編纂時的一個史料來源：
?於是臣（楊聆）乃博索私撰，廣求藏書，搜覽異聞，輯察野著，然後考其正訛，曾葺國史，凡所用者，錄列在下：
聖王管子常《關中日記》十卷
特進郜芝《名門錄》二十五卷
……
太僕沈藝《東都世言》十卷
……3
如此則二者的關係便顯而易見了：《東都世言》是楊聆在編纂《前秦書》時運用到的重要歷史材料。
二、《前秦書》與《東都世言》的比較
相比於《東都世言》這種記言體史書，《前秦書》關於中興君臣的歷史記載更全面、更系統、更完整，但《東都世言》中也存在一些《前秦書》中不存在的記載，或兩書皆有但細節上有出入之處，筆者認為，出現這種現象的原因是楊聆在編纂《前秦書》時對《東都世言》的記載進行了裁剪加工。在此，筆者將《東都世言》中存有的關於中興君臣關係的記載列在下，並與《前秦書》進行比較：