意建新都。副監宇文愷爰始爰謀，爰契靈龜，於龍首原西南得高坡六道，以為正合乾卦，遂定基址，於九二位上建太極宮，以當帝王之居（注：北邊第二坡，第一坡初九在禁苑中）；九三位上建皇城，立百司衙署，以應君子之數；九四、上九皆為民坊，無所諱，只有九五位至尊，非人臣所居，思以神道鎮之。文帝崇佛，故以坡東靖善坊置大興善寺；移故城通道觀於坡西，即玄都觀，佔半坊之地，西半坊置選場，以為科考之所，故名之崇業坊，至唐不改。故有唐以來的儒生學子對此坊分外青眼，愛屋及烏，玄都觀自然也就非都中他坊可比了！
賞桃花卻是憲宗以來的事，本來煙火不居之地，草木禽鳥便特盛，靖善坊也好，崇業坊也好，是什樣花也有的，只是不能獨秀。相傳憲宗即位初年，不知從何處來了一個麻衣道人，拄著桃木杖，負著柳條兜，不賣卜，也不賣藥，從東市嚷到西市，直是唱賣仙桃：“我乃天上仙，種桃來買錢。一枚解飢渴，二枚不打眠。三枚輕肌骨，四枚可登天。枚枚價千貫，人人皆有緣！”千貫一枚桃，自然是不售。喚了天，這道人便到了玄都觀，要用一兜爛桃換觀主御賜的紫衣法袍，觀主畢竟是有些道行的，便肯了。那道人歡喜，當下著了紫袍，道：“可惜，可惜！桃爛不可食，我與你種下罷，多少得些好處！”便觀裡觀外的尋起地來，走到觀後小蓬萊，臨池作觀，觀主一錯眼，只聽得撲通一聲水響，人卻不見了。觀主直以為人跌下去了，使竹篙打撈了一回，卻只撈著一空柳兜子，也作不得聲。沒想來年春上，那麻衣道人拄杖之處皆生出了桃樹苗，見年長大，七八年後，一座偌大的玄都觀便吃桃花裝裹得著了緋紫，名動京師，玄都觀因之所得的香火錢也不知多少！
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也因此有了元和十年（815年）劉禹錫的那首《戲贈看花諸君子》：紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。這詩雖是實寫，卻也多少語含譏諷，作為王叔文之黨的劉禹錫再次吃了貶。再返長安，已是文宗太和二年（828年），劉禹錫重遊玄都觀，已不見桃樹，唯有免葵燕麥搖動於風中，故又作詩曰：百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今獨來！
這一首卻有兩說，一說非實寫，劉禹錫詩豪人亦豪，當年實寫既被誣作譏刺，今番便索性譏刺一回，當年得意者又何在？猶能貶之乎？也有說乃實寫，憲宗好道，穆宗亦好道，然父子皆死於丹藥，於時長安道士有聲問者皆受誅貶，道門失勢，遂有不逞僧徒尋釁，持鋤入觀，掘樹斷根，奪盡朱紫，鏟得一觀盡禿！便有了劉夢得這首《再遊玄都觀》，以詩寫景，字字不虛！但也正是因為劉夢得這首詩，使文宗知曉了玄都觀桃樹盡毀一事，文宗好文，深以為憾，遂出禁中桃樹，令觀中依舊種之。
黃巢、皮日休、鄭綮三個望著崇業坊過來，嘴裡也將這些故事說論了一回，到了坡下，黃巢道：“宇文愷以此地為九五之位，卻不知居九五者不在長安乃在太原，細細思來，鬼神之言，全不可信，故文史星曆卜祝，固當以倡優蓄之！”皮日休道：“文史何辜？”黃巢道：“文以明道，史以寫實，以此驗古今，能稱者幾何？二王能行永貞新政（注：王叔文、王伾），八司馬皆賢達（注：劉禹錫、柳宗元等），而文史寫其人為跳樑小醜，兄然之乎？文宗甘露之變，李訓、鄭注亦同一面目，兄然之乎？我謂必不然，有非常之志，敢行非常之事，必是非常之人，非常之人，譬之則鱗鳳龜龍，豈是雞狗倫類！”皮日休道：“然則何由敗耶？”黃巢道：“無他，主弱也！裴晉公不遇憲宗，李太尉不遇武宗，能成元和、會昌之治乎？”皮日休道：“不遇則不作，豈非賢者？”鄭綮笑道：“襲美，敗矣！知其不可而為之者，孔氏也！”皮日休也一笑，抬手作揖，黃