便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。
以唸佛為正行的人，應該各隨自己實際情況而確立功課，不可以死執一法。如果身體沒有事務所累，應當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，讓這一句洪名聖號不離心口。
若盥 （gu àn ） 漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。若睡眠及裸露澡浴大小便時，及至穢汙不潔之處，只可默唸，不宜出聲。默唸功德一樣，出聲便不恭敬。勿謂此等時處，念不得佛。須知此等時處，出不得聲耳。
如果盥漱清淨，衣冠整齊，並且地方清潔，那麼出聲念或者默唸都可以。如果睡眠，或者裸露、澡浴、大小便時，或者到穢汙不潔的地方，只可默唸，不宜出聲。默唸的功德和出聲唸佛的功德一樣，出聲唸佛便不恭敬了。不要認為這些時候和這些地方不能唸佛。必須知道這些時候和地方，只是不能出聲唸佛。
又睡若出聲，非唯不恭，且致傷氣，不可不知。雖則長時念佛，無有間斷。須於晨朝向佛禮拜畢，先念阿彌陀經一遍，往生咒三遍畢，即念贊佛偈，即阿彌陀佛身金色偈。念偈畢，念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。隨即但念南無阿彌陀佛六字，或一千聲，或五百聲，當圍繞念。若不便繞，或跪或坐或立皆可。念至將畢，歸位跪念觀音，勢至，清淨大海眾菩薩各三稱。然後念淨土文，發願迴向往生。
另外，如果睡眠時候出聲唸佛，不但不恭敬，而且還會傷氣，不可不知。雖然長時間唸佛沒有間斷。必須在早晨向佛禮拜完，先念《阿彌陀經》一遍、往生咒三遍、念贊佛偈，就是：“阿彌陀佛身金色”這個偈。念偈完念“南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。”隨即只念“南無阿彌陀佛”六個字，或者一千聲，或者五百聲，應當圍繞念。如果不方便繞念，或者跪、坐、站都可以。唸到將要完時，歸位跪著念觀音、勢至、清淨大海眾菩薩各三稱。然後念淨土文，發願迴向往生。
念淨土文者，令依文義而發心也。若心不依文而發，則成徒設虛文，不得實益矣。淨土文畢，念三歸依，禮拜而退。此為朝時功課，暮亦如之。若欲多多禮拜者，或在唸佛歸位之時，則禮若干拜佛外，九稱菩薩，即作九禮。禮畢即發願迴向。或在功課念畢禮拜。隨己之便，皆無不可。但須懇切至誠，不可潦草粗率。
念淨土文要依文義而發心。如果不依文而發心，就成為徒設虛文，不得實際利益了。淨土文唸完，念三歸依，禮拜而退。這是早晨功課，晚課也是如此。如果想要多多禮拜的話，或者在唸佛歸位的時候，就禮若干拜佛外，九稱菩薩，九拜。禮拜完就發願迴向。或者在功課唸完禮拜。隨自己的方便都可以。但必須懇切至誠，不可以潦草粗率。
蒲團不可過高，高則便不恭敬。若或事務多端，略無閒暇。當於晨朝盥漱畢，有佛則禮佛三拜，正身合掌念南無阿彌陀佛。盡一口氣為一念，念至十口氣，即念小淨土文。或但念願生西方淨土中四句偈。念畢禮佛三拜而退。若無佛即向西問訊，照上念法而念。此名十念法門。乃宋慈雲懺主為王臣政務繁劇，無暇修持者所立也。
蒲團不可以太高，太高不恭敬。如果事情很多，沒有什麼空閒。應當在早晨盥漱完，有佛像就禮佛三拜，正身合掌念“南無阿彌陀佛”。盡一口氣為一念，唸到十口氣，就唸小淨土文。或者只念“願生西方淨土中”四句偈頌。唸完禮佛三拜而退。如果沒有佛像就向西方問訊，照上面的念法而念。這個名為十念法門。是宋朝慈雲懺主為國王大臣們政務繁多，無暇修持所設立的。
何以令盡一口氣念。以眾生心散，又無暇專念。如此念時，借氣攝心，心自不散。然須隨氣長短，不可強使多念，強則傷氣。又止可十念，不可