通俗表達，是人的理解能力，認識能力，判斷能力一系列內在能力的綜合匯總。比如，夏蟲不可以語冰，這個夏蟲的認知能力只能限限於夏天，冬天它可能冬眠了或消失了，所以它永遠不懂冰是什麼。
比如井底之蛙，如果井是圓，蛙會認為天是圓的；如果井是方的，蛙會認的天是方的。蛙的對天的認知就是限於井的形狀。
人不能得到認知以外的權力和金錢，就你像井底之蛙不能知道井面以外的天是什麼樣子。
人和人的差距主要是認知的差距，認知的差距很大程度上影響貧富的差距，你的認知的差距，就相當於思想的差距，人生指向標的差距。富貴人家和窮人的差距是多方面的，但體現在行為上就是，富貴人談論的東西和窮人是不一樣的，窮人討論的都是家長裡短。富貴人談論的是什麼，回去聽你們父親待客說話就知道了。
說到這裡，有人會提出反對意見，我生來就是王爺，將來妥妥的官二代，官三代，躺平享受，何必努力？ 何必提高認知？
可以理解，競爭越小的職業，風險越小。但認知越高，肯定越安全，認知就是力量。你現在得到的安全和享樂，可能是因為父輩的高認知。如果你想你的後代得到同樣的生活，也必須提高你的認知。
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人對事物的認知是最核心的競爭力。你對事物的理解，就是你在這件事情上的競爭力。因為理論上，其它要素都是可以構建的。比如你帶兵去打仗，你要多少兵，多少糧草物資，多少謀士，多少副將，都是可以向朝廷申請和爭取的。但對形勢的總判斷能力，也就是你的認知能力，是副將和謀士無法替代的，你不能可照搬他們的認知，因為最終負責的是你。而你對這個戰場的認知越深刻，就越有機會打勝戰。”
這時，一個孩童站起來，問：“先生，你講了這麼多有關認知的知識，那以你的認知，我們能夠達到你說的認知嗎？”
眾人都靜靜地等朱然回答。
“你能夠提出這個問題，本身超出了我的認知；你叫什麼名字？......哦，叫永和，這是一個好的開始。可以告訴你，以現在教學的方式和內容，你們達不到我期待的認知。”朱然答道。
不知什麼時候開始，外面聚集了更多的人，包括皇室的一些大人和學堂先生，都在靜靜地聽。
“能夠在學堂上課的人，本來應該是社會的精英階層，按此推算，你們應該是精英中的精英，但是，你們學完後，出去社會除了會寫幾篇公文之外，還能夠做什麼？會治病救人嗎？會改良農具嗎？會改良兵器嗎？會看天文曆法嗎？ 一律不會。
或者，你們理所當然地認為那是下層工匠做的工，不屬於你們自己工作。只有在與外民族進行你死我活的戰鬥中，才會發現這個也缺，那個方面也要改善，其實那就是你們自己的責任，不能一昧推給老百姓。
戰場中，倘若在制度上，在工具上，在兵器上與北方遊牧民族沒有形成壓倒性優勢，一昧與野人比拼體力。你們的安全地位也是搖搖欲墜，很脆弱 ，不堪一擊的。靖康之恥隨時會重來，既然你們自認為是社會的頂層精英，就應該親自下場改變，而不是乾等底層階級被動地改變。被動改變就是守株待兔，結果可想而知。
而且，更大的危機還不止於北方的遊牧民族，這裡我就不展開講了。”
下面立即有孩童踴躍發言：“先生，我們不知如何改變？從哪入手？ 先生有何指教？”
“你叫什麼名字？”
“永祺。”
“永祺，我記住你了，很好，第一，堅持改變的思想，不怕失敗就是一個好的思想和習慣，第二，提高認知可以減少改變彎路，減少