以前的改革者，涉及到這個“利”字時，總是心虛氣短，順著反對者的思路說話，辯解“俺這不叫言利”，“俺這不是在與民爭利”。關卓凡的對策，是徹底打翻這個套路：老子就是要賺錢，老子就該賺錢，怎麼著吧？你不言利？好啊，我不攔著，哦，你就別拿工資了——那是“利”呀！喝西北風去吧！
第二個，就是地脈、風水、龍王、河伯這套東西。
這個要比第一個麻煩得多，這是觀念甚至是信仰層面的東西，根深蒂固，連兩宮皇太后都篤信的，絕非一兩次會議扣扣大帽子就能解決，甚至，永遠也解決不了。事實上，對各種神靈的祭祀，依然是現下例牌的“政府工作”之一。但關卓凡至少要保證，政府對神靈們，只是一種“虛祭”，和具體政策、事務，不發生任何直接牽連。
所以，在論政之時，政府官員不可以把這些東東拿到檯面上來，不可以拿這些怪力亂神，干擾國家大政的制定和實施。
這個問題上，關卓凡還是有一定的理論優勢的。早期的儒家學說，確實不講究這些神神怪怪。“天人感應”這一套，是到了漢朝才真正興起來的。不過，那個時候，還玩的比較“虛”，像徐應祥這樣，直接扯什麼“龍王”“河伯”，實在是等而下之了。
會上，關卓凡丟擲的最大一頂“帽子”，是“報君父之仇”。
“報君父之仇”就要“師夷長技”，洋務就是“夷之長技”，誰反對俺辦洋務，誰就是反對“報君父之仇”——請問這頂“大帽子”，誰戴得起呢？
還有，這個口號，就像岳飛的“迎還二聖”，有很強的政治感染力。一方面，宗室和八旗聽在耳朵裡，固然像吃了興奮劑；漢員和普通老百姓，出於當時的基本政治觀念，也很容易接受。
這個說法，如果傳到英吉利、法蘭西那兒，可能多少引起一點緊張，但人家不見得會多麼在意，最多解釋一下：這只是為了遊說中國國內不同利益群體支援“洋務”的權宜之計，咳咳，國內政治嘛，你們懂的——這正是為了咱們兩國更好更順暢地合作啊。
關卓凡在會議上的慷慨激昂，傳到宮中，引起了巨大的反應。
母后皇太后，像當初聽到查塔努加大捷的訊息一樣，潸然淚下；聖母皇太后的眼睛，也溼潤了。
*（未完待續。。）
（。）RU
第二十三章 家祭無忘告乃翁
關卓凡“報君父之仇”這幾個字，靜夜鐘磬，金石作聲，兩位年輕的太后心絃震盪，不能自已。
庚申、辛酉之痛，整個宗室，甚至整個朝廷，大約沒有人比她們兩個更加刻骨銘心了。
英法內犯，倉皇出狩，顛沛流離，旦夕數驚。內外交困之下，痛愁憂苦之中，眼睜睜看著自己的丈夫，一個原本英挺玉立的青壯，一天天形銷骨立，終於一病不起，撒手人寰。留下孤兒寡婦，呼天不應，叫地不靈，幾無以自存。
而圓明園，雖然她們沒有親眼見過那吞噬一切的蔽天烈焰；迴鑾後也再未重履傷心地，親眼看見殘垣斷瓦、煙荒草漫的慘景，但，那都是想象得出來的！
最重要的是，和其他人不一樣，圓明園本是她們的家啊。殿閣無言，草木有情，日升月落，寒來暑去，起居呼吸，笑言淚泣，盡在其中。那兒，留下了她們關於青春的最美好的記憶。
這一切，都葬送在英夷法夷的一把無情火中了。
因此，比起普通的宗室、朝臣，她們的痛，實在更深。關卓凡說“時至今日，兩宮皇太后每一思之，尤錐心泣血”，不算言過其詞。
也因此，她們的報仇雪恥之念，更加執著。
尤其是慈禧。她性格剛強而敏感，一口悶氣鬱結在胸膈間焚灼心肺，始終咽不下去。這口氣不出，百年之後，