樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無緣無
故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。”孔子說：“我會由衷地聽取你的指教！”於
是慢慢地離去，閒放自得地走了回來，終止了學業丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前，可
是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。
有一天，桑雽又說：“舜將死的時候，用真道曉諭夏禹說：‘你要警惕啊！身形不如順
應，情感不如率真。順應就不會背離，率真就不會勞苦；不背離不勞神，那麼也就不需要用
紋飾來裝扮身形；無須紋飾來矯造身形，當然也就不必有求於外物。’”
【原文】
莊子衣大布而補之（1），正緳系履而過魏王（2）。魏王曰：“何先生之憊邪？”
莊子曰：“貧也，非憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也；此所謂
非遭時也。王獨不見夫騰猿乎？其得枏梓豫章也（3），攬蔓其枝而王長其間（4），雖羿、
蓬蒙不能眄睨也（5）。及其得柘棘枳枸之間也（6），危行側視（7），振動悼慄（8）；此
筋骨非有加急而不柔也（9），處勢不便，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間（10），而
欲無憊，奚可得邪？此比干之見剖心徵也夫（11）！”
【譯文】
莊子身穿粗布衣並打上補釘，工整地用麻絲繫好鞋子走過魏王身邊。魏王見了說：“先
生為什麼如此疲憊呢？”
莊子說：“是貧窮，不是疲憊。士人身懷道德而不能夠推行，這是疲憊；衣服壞了鞋子
破了，這是貧窮，而不是疲憊。這種情況就是所謂生不逢時。大王沒有看見過那跳躍的猿猴
嗎？它們生活在楠、梓、豫、章等高大喬木的樹林裡，抓住藤蔓似的小樹枝自由自在地跳躍
而稱王稱霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們。等到生活在柘、棘、枳、枸等刺蓬灌
木叢中，小心翼翼地行走而且不時地左顧右盼，內心震顫恐懼發抖；這並不是筋骨緊縮有了
變化而不再靈活，而是所處的生活環境很不方便，不能充分施展才能。如今處於昏君亂臣的
時代，要想不疲憊，怎麼可能呢？這種情況比干遭剖心刑戮就是最好的證明啊！”
【原文】
孔子窮於陳蔡之間（1），七日不火食，左據槁木（2），右擊槁枝，而歌猋氏之風
（3），有其具而無其數（4），有其聲而無宮角（5），木聲與人聲，犁然有當於人之心
（6）。
顏回端拱還目而窺之（7）。仲尼恐其廣己而造大也（8），愛己而造哀也（9），曰：
“回，無受天損易，無受人益難（10）。無始而非卒也（11），人與天一也。夫今之歌者其
誰乎？”
回曰：“敢問無受天損易。”仲尼曰：“飢渴寒暑，窮桎不行（12），天地之行也，運
物之洩也（13），言與之偕逝之謂也（14）。為人臣者，不敢去之（15）。執臣之道猶若
是，而況乎所以待天乎！”
“何謂無受人益難？”仲尼曰：“始用四達（16），爵祿並至而不窮，物之所利，乃非
己也，吾命其在外者也（17）。君子不為盜，賢人不為竊。吾若取之，何哉！故曰，鳥莫知
於鷾鴯（18），目之所不宜處（19），不給視（20），雖落其實（21），棄之而走。其畏人
也，而襲諸人間（22）