終是要老的，怕有用嗎。
從英子嘴裡，平安多少了解過一點這兩個女人。
紅跟林原本不認識。在樟木口岸出關時碰到的。她們都是單獨一個，於是決定相伴。
林是個徒步強人。不吃早午飯可以走一天。紅為了吃飯，必須要很快很快的走，早早達到吃飯點，趕緊吃好跟林會合。
真要她跟這種人一起，倒不如一個人。有種人個性強到根本不懂得為他人考慮分毫，甚至沾不得。
三個女人擠在前往蘇那利的小巴上，與那些裹著頭巾的黝黑麵孔貼在一起，並被那些黝黑張望不止。
蘇那利。是陸路通往印度的必經之地。
那些對印度文化、印度教，包括冥想瑜珈古儒諸多神往不已的人們，從此過境。
在韓國寺裡，每天同樣積聚著不少尚未抵達和已經抵達過的靈魂。他們和她們面容，言語，所有倫屬肉體的特徵，都是滄桑。
那你去蘇那利，是不是也當那裡是普渡之徑，或者至少在為日後做準備嗎。我問平安。
暫時沒有。你知道嗎，從蘇那利回來，坐的是當地改裝過的吉普。就是該報廢，駕駛艙的錶盤線到處裸露，沒有擋風玻璃，每次發動前要開啟車前蓋的那種，司機和副駕那一排擠四個人，最右邊的我被壓成餅乾狀，司機有半個身子是掛在外面。我想如今大多數人的生活與精神不正是這種感覺嗎。去不去印度或者其他地方還不是一樣。人們灌輸或者強調行走非要與信仰有關，始終牽強。不如當是平淡再平淡更平淡的看待生活和精神的方式更加合理一點。
麻木？我問。
不是。麻木是說不出來感受的，比如擠迫或疼痛。平安臉上略微抽搐著。
可能在疼痛？我不好繼續。我自問，通道是信仰的變種，這說法到底是否講得通。
回到聖園，那兩個女人又張羅要去tara。
平安沒反對。跟隨不是順從。她常在跟隨中查詢那些相同事物與以往不同的感受。
林很留戀那喇嘛廟。好比藏胞轉經那樣，順時針的轉起來。
平安和紅看著那女人的身影慢慢縮小。紅突然說自己出來一個月了，從沒有這麼想念西藏。
紅跟平安一樣，是七十年代的同齡人。河南人，職業導遊。
去西藏，因為喜歡就留了下來，繼續老本行，有活的季節出活，沒活的時候就自己出來玩。
她是在西藏成的家，但找的不是康巴漢子，是個四川人。
這些都是前一晚她們飯後閒聊時，紅自己講的。
那為啥不跟老公帶上。英子問紅。
一出來就吵架，有墨脫那次就夠了，因為是親人所以不會象陌生人之間那麼顧及、容忍。紅說。
據說，紅與她老公是在墨脫徒步時認識的。當時一起去墨脫的有四個人，一路上各有想法，吵得一塌糊塗，也遇到了不少艱辛。但是走出墨脫後，竟然成就了兩對夫妻。
又是墨脫。
一年前。波密。溢碗麵出門，一個老人跟平安他們打聽去墨脫的路。
老人穿著古老的綠色膠鞋，旅行袋和攝影包綁在一個小破拖車上，旁邊還有個很舊的紅色塑膠桶。那些東西根本稱不上是裝備。
哪兒的。
雲南。
多大歲數。
58。
怎麼去。
想搭段過路車，不行就走路。
很多人，越來越多人，當墨脫是人生目標。她有蓮花之義。蓮花在藏佛教中為“女根”。
所有密宗經文皆以此開篇，大致意思是：“從前最高的神逗留在金剛女的蓮花裡，所有佛祖的身體、語言、知覺體現於金剛女。”據稱這話包含了密宗