何曉娜繼續帶著學子們學習帝師手記：
第十三篇：妙無三寶，悟以致用
真的很奇妙啊！那玄妙又空無的真正的自我，安靜又能覺悟，而且一直都在，不會改變，既能存在又能發揮作用，這就是它本身具有的一種特質，就像一個東西天生就有的優點，我們叫它本體之德。
只要有存在，那就肯定能有作用。當它有了覺明的這個特性，就一定會產生光明，有了這個光明，就會有我們能看到、能感知到的各種境界，這就是它的功能特性，也就是功性之德。
靠著“了liao”這個東西開始發揮作用，這時候就會有很奇妙的事情發生，就好像所有的東西都能隨著自己的一個念頭就改變了，這就是它奇妙的作用，叫妙用之德。我把真正自我的這種一直存在、無中能發揮有的作用、從無當中開始啟用的三種厲害的地方，叫做妙中三寶吧。
其實啊，世間所有的東西都是因為這三寶的好處才有的。聖人也提醒我，要多去思考、多去領悟。
我就想啊，現在我在這個世界上，已經不是那種純粹的、玄妙又清淨的真正自我的狀態了。各種存在著的業障，哪些是好的、有用的，哪些又是壞的、沒用的、只是瞎想的呢？
要是按照回到最原本狀態的標準來看，就算一個人只想著吃飯穿衣這些最基本的事，如果他不能領悟真正的本心道體，他還是會很痛苦，而且也不一定能回到最開始的那個清淨的狀態。
我這麼琢磨，要回到本來的樣子，不在於這些業障有沒有用或者是不是瞎想，關鍵是要用心的覺明之性的明白。明白本心道體本身，即那個真正的我，也就是在天地之前就有的那個永恆不變的道。
要是按照生活裡的標準來說，能分清有用和瞎想的東西，這對聰明的人來說可太重要了。要是不這樣，就好像一個裝著很多東西的容器裡有好多種子，你要是不知道哪些種子是有用的，那肯定就會陷入到各種錯誤的想法裡，被別人所騙，嚴重的時候連身體都沒法好好工作了。
所以說，能分辨清楚有用和瞎想的規則，這就是普通人和聰明人的區別，就像眼睛一樣重要。去了解世界上有用的知識，這才是普通人和聰明人應該做的事。鍛鍊自己在面對錯誤想法的時候能忍住、能斷掉的能力，這就是普通人和聰明人該有的本事。
第十四篇:答聖人言
在一個午後，陽光透過樹葉灑下斑駁光影，聖人來到那樹蔭之下。
聖人盤坐下來，向我問道：“是憑藉什麼能夠看見、聽見、知曉、覺察呢？”
我回應道：“這些都是源於真我的覺明之性呀，所以在有見聞覺知之處，我都能明白知曉。”
聖人聽後點頭稱是，接著又問：“那天與地是如何相互成就的呢？”
我回答說：“是真我覺念所在之處產生了‘有’，這‘有’落下便成了識影，諸多識影匯聚起來就叫做心，心在無始劫的過程中透過六種欲取的方式而形成。”
聖人再問：“什麼是六取呢？”我說道：“本存卻不起念頭便是‘無’，本存且升起念頭便是‘有’，從無當中生出有來，這就是天地形成的緣由。”
聖人又問道：“那什麼是念呢？它和你的真覺有什麼區別呢？”
我講道：“了悟虛妄便是念，這些虛妄的識影裡，那些有助於自己做出正確選擇的可以稱作是用，也就是了悟其用就成為正念，了悟的主體是我，也就是我的覺性。
妙無覺明之性和念取其實是一體的，念雖然繁雜且各有不同，但依舊是因覺明而存在，實際就是明覺，即因明白某種識障而發的覺。所以念和覺其實是一體的，只在當下產生，在此之前和之後的想法都是妄想罷了。”
聖人回應道：“正是如此！”