。當明的感業消逝，可以歸於心；包括動，通，味，合，有的感業消失，仍可歸於心。那麼，若心全然消失，不能發感，這又該作何解？”
我沉吟片刻，答道：“或許應是歸為無的境地吧？”
聖者輕輕搖頭，追問：“此‘無’是絕對的不存在？還是存在的一種不可追尋？”
我心中似有靈光一閃，趕忙回應：“並非如此！若真的是徹底的不存在，那心與世界又怎會有起始與存在的根基？由此可知，必然存在一種覺明的本體，從前面的種種解析來看，此覺明之性蘊含著妙明的特質，它便是一切的根源。”
聖者面露欣慰之色，說道：“正是如此。此覺性的存在，若你不啟用它，它便妙無湛然，永恆常住，不生不滅，無來無去，猶如虛空，卻又蘊含無盡潛能。它是一切的本初，獨立不改，周行不殆，為萬有的源頭。
一旦啟用它，這覺明之性必然彰顯出明白之性，有了這明白，便有了所明之物，就有了知道加以分別，於是你以及你的一切經歷、認知便在這知道的世界中虛妄建立起來。
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所謂的心，不過是在這過程中產生的錯覺幻象。心在這一真法界的本體性中流轉不息，幻化成世間永珍，而其本體卻如如不動，覺明之性常存不失。”
聽聞此語，我仿若撥雲見日，心中滿是對這玄妙至理的驚歎與喜悅，只覺周身輕鬆，似有一股祥和之氣盈滿心間。
第十二篇：生命是怎麼來的呢？
那玄妙又純淨安寧的真正的自我啊，在這世上還有六種欲取的現象存在時，我暫且還是把它叫做心吧。
因為心的作用而形成的這個身體啊，我也得讓它健健康康、強壯有力。
但我始終不明白，實實在在是父母生下了我，可為什麼是因為心的了悟才成就了身體呢？
我琢磨聖人說的話，當用到“明”的時候，真正的我、心的本體就變成了明，用明來了解自己，自己就成了光，所以光明和真正的我是一體的，變成了眼睛這個器官來接收外界的資訊。
我這樣思考，是我在決定用還是不用，這裡面就有念頭產生。
如果在那玄妙純淨、沒有雜念的真正自我當中，按道理應該有念頭才對。
聖人回答說，凡是愛好學習、追求智慧的人，都應該像我這樣自己去領悟思考。
聖人說，我把六業叫做六取，就是這個理。取者，就是念頭。
生命是因為“了”才形成的，全都是因為有念頭啊，即平時說的了因果。
有了念頭就會去想，所以說在想的過程中生命就得以延續傳承。
要是和人間的父母有相同的念頭、相同的想法，實際上就變成了那玄妙的覺明真性中的一個念頭、一個想法。
為了了此因障，就有了果報，心了成緣，然後就有了緣合，就有了生命。父母以及因障三緣不可或缺，生命就來到了這個世上。
那念頭是從哪裡來的呢？都是因為有欲取，而欲取之前必須先有識障，識障就叫做業吧。
所以說父母和子女，是有相同的想法和業障的，這就叫做同業造因，不同的因，就會有不同的心。這樣就有了身體，也是業障的在外表現。
所以啊，你要是不起念頭，世界就不會形成，生命也不會出現。要是念頭一個接著一個不停歇，各種奇妙的事物就會不斷產生，所以說這一切都在於一個“了liao”字”。
：()迷霧星球的曙光