若不細用心思，則首受殺伐，足踐風寒，左右雖有纏綿，本主自難抵敵。
大抵與粘相似，但粘乃吊之垂，吊乃粘而起，因材施用之道。
量職官人之義，須當此處辨之。
墜者，落也，墮落其滴露。
生氣既完，如果脫蒂。
上不可頂脈而扦，下不可離脈而作。
頂不離弦，來意專一；足不離褥，生意直遂。
息體豐盛，褥弦展轉，穴星軒昂，吐出泡脈。
墜左則就於偏枯；墜右則入於偏駁；墜下則來而不來；墜上則止所非止。
須審吐落之情，並依墜落之法，若有怠忽，必失本體。
親上要退其剛硬之枯，就下要舒其呼吸之氣，高不如吊，低不如粘，是為得之。
正者，整也。
整肅其身體，收斂其精神。
窟象既小，生氣初凝，過於大，未免傷其元氣之真；入於深，豈不傷其細嫩之體？損其元氣，則精神不足；壞其細嫩，則本體不完。
古今葬者雖多，未必盡曉此法。
是以地吉而人不吉，地美而人不美也。
亦有上下之誤，豈無左右之偏，陰陽妙合，歸於中正之天。
剛柔相濟，止於中正之地。
三分損益，一理推行，自然吻合。
求者，度也。
量度其大之止，追求其止之真。
窟象既大，生氣瀰漫，過於大則氣流而不專；過於小則氣遊而不息。
流而不專則度之未真；遊而不息則求之未切。
雖見窩象，分明下穴，百無一發。
是能求之於穴，不能求之於求也。
亦有高低之錯，豈無淺深之差。
一真吐露，六義均停，一見了然，五行自著。
上不容下，下不必上，斯義得之。
架者，加也。
加加於木，故名曰架。
窟象既深，下藏陰殺。
上而畏風，故氣聚下；下而畏溼，故氣泊上。
下上受敵，故氣凝中。
失之於上，難免暴敗之禍；失之於下，必受陰消之患。
故當度其乘氣之源，定其止聚之基。
須先用木以滲其兇暴之情，然後加棺以顓其融溢之氣。
水性就下下之陰殺，見木即消；陰殺侵上上之暴氣，遇風即散。
生意不窮，嗣續蕃盛。
若執夫窩不葬心之說，是未明通變之方者也。
又有一法：破土尺餘，四角立石，架棺六合，打牆培土。
此須玄武、高龍、虎壓乃可爾耳。
天地玄機，由人幹運，須憑目巧，總在心靈。
折者，裁也。
以斤裁也，以斤裁物，故名曰折。
窟象既淺，四顧茫然。
立於上，須要砂水均應；立於下，須看龍虎相登。
若無包藏，則殺乘風旺；若有風殺，則氣隨風散。
風旺則殺愈熾，氣散則殺愈侵。
故生氣之避殺氣，猶君子之避小人，須審其出彼入此之真機，預究其參前倚後之大勢，折中其上下，分按其左右。
深不過五，淺不失一，而折之義詳矣。
大抵正與架相似，而正則架之深；折與求相似，而折則求之闊，同而異，異而同，少有差殊。
則施於甲者不免施於乙，用於丙者不免用於丁，欲求福祉，恐難致驗。
挨者，傍也。
傍切其生氣。
突象既彰，陰脈單現，渺茫無際，恍惚無棲。
無際則居止難定，無棲