的那些善，中峰和尚都不同意；不同意的根源就是你還有私心。有私心所做的一切善事，都希望獲得自私的利益，這個善就不真、不純。所以先要把五欲六塵看淡，然後逐漸舍掉，不受五欲六塵干擾，這樣才從‘心源隱微處’——沒有人見到的地方、念頭才動的地方，就要覺察。
‘默默洗滌’，‘洗滌’就是洗心。也是《無量壽經》講的洗心易行，“易”是換、改變——改變我們從前不善的行為，心地乾淨、光明，才充滿智慧！
‘純是濟世之心則為端’，只有一個念、一個心，利益一切眾生，幫助一切眾生；幫助他明理，幫助他破迷開悟。他只要明理，破迷開悟了，他自然就會知道要斷惡、要修善。所以佛法在世間的第一大功德，就是幫助人認識宇宙人生的真相。都認清了，十法界你願意取那個法界，隨心所欲，佛不干涉，佛也不勉強；佛不是說“佛”好，你們都成佛，佛沒有這樣要求！佛希望你們成佛，但是絕不勉強你們。願意來生做人，佛就教你做人的道理；願意到三惡道，就搞貪、瞋、痴，到三惡道。佛不會去阻擾我們，也不會幫助我們，佛只教人破迷開悟。這是純真，所以這個叫‘端’。
‘苟有一毫媚世之心即為曲’，‘媚’，簡單的說，就是巴結討好群眾之心，取得世間名聞利養；就是以不正當的手段，求取名聞利養為目的。他所做的一切善事、善行都是‘曲’，不是端。
‘純是敬人之心則為端；有一毫玩世之心即為曲，皆當細辨’，處世的態度應當謹慎，慎就是慎重。待人、接物、處事都要用謹慎恭敬的態度，玩世不恭是錯誤的，不可以不辨別清楚。
何謂陰陽。凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德。
‘何謂陰陽？’這一條也很重要。古聖先賢都叫我們要積陰德，什麼是陰德？
‘凡為善而人知之，則為陽善’，你所做的善事、善行，大家都知道，人人看到都讚歎你——讚歎就是福報。政府表揚，送個匾額給你掛著（你是好人，你做了很多好事），果報都報掉了！
‘為善而人不知，則為陰德’，所以諸位要曉得，無論做多少善事，不必要讓人知道，則善果永遠就積在那裡，而不求現報，叫“積善”。別人知道了，善就積不住，隨修隨報，到後來一點善果都沒有了，反而造了很多惡。惡慢慢積，愈積愈多，後果就不堪設想。
陰德天報之。陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者。多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者。子孫往往驟發。陰陽之際微矣哉。
‘陽善享世名，名亦福也’，現在我們講知名度，知名度就是‘名’。人貪名、好名！名也是福報之一，為善以此報掉了。而且，‘名者，造物所忌’，造物，是講天地鬼神，也為世人所嫉妒。
‘世之享盛名而實不副者，多有奇禍’，‘奇禍’，就是有非常的災難。你的名跟你的德行不相副，災禍隨之而來。
‘人之無過咎’，這個人沒有什麼過失。
‘而橫被惡名者’，別人都嫌棄他、冤枉他、侮辱他，但他並沒有什麼過惡。
‘子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉！’所以積功累德，自己默默的去做，知道的人愈少愈好；也不必要人家讚歎恭敬。人家愈是不滿意，愈是嫉妒、毀謗愈好。為什麼呢？因為這些毀謗、障礙之來，是消自己的罪業。罪業都報掉了，你的善德愈積愈厚，後來果報就大。所以‘子孫往往驟發，‘驟發’就是突然發達。細觀今日臺灣許多發達者，其先人多類此。明白這個道理，我們才真正曉得陰德之可貴。
何謂是非。魯國之法。魯人有贖人臣妾於諸侯。皆受金於府。子貢贖人而不受金。
‘是非’很難辨別，因為我們世間人的標準，跟聖賢人的標準也不