第六百零八章：歸心
追根問底，這便是土壤問題，什麼樣的土壤，便會誕生什麼樣的思維，當你的所見所聞已超脫了你的認知，當你發現從前的所學已經不能解釋現實中所發生的事務時，你就不免會產生懷疑，會產生動搖，繼而會去思考，何以如此。
譬如那蠻荒時代，當人見到了閃電，便不免會有人智者開始尋思，天上為何會出現如此異象，於是腦袋一拍，神祗便出現了，再到後來，隨著人的視野擴大，認知開始進步，隨著社會的進步，各種迎合社會和天象的學說亦是開始出現。
諒山，便是如此。
正因為諒山的不同，正因為這裡的一切顛覆了大家的認知，使得許多讀書人開始出現了懷疑，開始動搖，自己所學，已經不能解釋自己的見聞。
而這個時候，讀書人之中的智者便出現了，他開始用一種新的解釋，來理解這種認知，比如陳學，陳學之中，對於商賈開始抱有好感，對於務工的匠人，亦不再貶斥，反而提出所謂有德者為士的理論，這就是說，士人之所以是士人，並非是天生下來就是如此，也並非是你讀了幾本聖賢書就可為士，所謂士，便是有德者，匠人若是有德，則為士，武人有德，也是士，若是商賈，若是有德，那麼其又何不可如君子者也呢？
譬如那專諸、聶政、要離、荊軻之輩，不過是武夫而已，可是其仗義之舉。便是聖人，也免不了稱讚他們。再有一諾千金的季布，到底是不是士呢？
陳學的學說。說穿了就是依附於四書五經，對聖人的言論進行重新的解釋，而這些解釋，又與理學背道而馳，這倒有些後世的所謂紅學家的派頭，人人手裡拿著一本紅樓夢，可是對這書的看法。卻是迥異，這些靠著紅樓夢吃飯的傢伙們，偏生還很認真。很是投入，窮其一生，都在琢磨著曹雪芹他老人家在想些什麼，也幸好曹老爺子早已作古。這才給人後世之人。靠著他混飯吃的機會，今日這劉氏紅樓，明日那陳氏紅樓的小講，後日又是解味紅樓夢，都是打著老曹的名目，據說是能解析老曹的思想，宛如自己是老曹肚中的蛔蟲，百般詮釋……
陳老爺子也就是做這營生的。只不過他更高階，他是孔聖人肚子裡的蛔蟲。反正孔聖人已經作古，於是便將論語中的話，變著法的按著自己的新意來詮釋，卻又恰好，解釋了諒山此時的現象，讓有了新認知的讀書人，彷彿又開始尋到了真理，自然也就喧囂一時了。
自然，這第二個原因，還是土壤的問題，其實歷朝歷代，突發奇想的大儒不少，什麼劉學、王學、楚學之類，不勝列舉，可是絕大多數，都早已被人淡忘了，因為對於朝廷來說，理學才是正宗，而讀書人們，也都靠著理學來做敲門磚，晉升的階梯，其他的學說，自然屬於異端，一經出來，頓時大家像是被踩了尾巴一樣，少不得要立即反駁，而後口誅筆伐，千萬張口，罵的連你娘都不認得你，你怕不怕？
便如極西之地一般，教會控制了思想，大家的認知，只需一本聖經便好了，你若是突發奇想，明日就將你烤著玩兒，見一個燒一個，但凡你敢提出異端言論，頓時讓你無處可逃，讓你身敗名裂，教你大火焚身。
假若這裡不是諒山，是其他地方，這陳凱之敢提出這等大逆不道的言辭，雖然不至於這兒是文明之地，不至於有那些神棍們如此極端，可是群起攻之卻是避免不了。
可問題在於，這裡是諒山，陳凱之的言論出現之後，雖然有人質疑，可是很快，事情並沒有往更壞的方向發展，反而陳凱之頓時躋身入了名流之列，不少的諒山豪族，他們本是商賈人家，可是在這諒山，卻是積攢了足以敵國的財富，雖然富有，可終究是出身‘低賤’，對於這些豪族來說，他們已經開始謀求政治地位了。
而陳學的學說，恰好迎合了他們的