此流傳的極少。李白〃雲想衣裳花想容〃、夏竦〃水殿按涼州〃都是句意出奇，尚能流傳。看曾覿注中說〃上皇大喜……賜金束帶、紫蕃羅、水晶碗。上亦賜寶盞〃云云，洋洋自得之情溢於言表，一付小人嘴臉，未免讓人望之生厭。
前面老王說夏竦的應制詞《喜遷鶯》氣象上還能勉強繼承《憶秦娥》，已是很抬舉夏相國了。這裡再次出現應制詞，對於應制詞看來老王還是比較關注的。應制詞好詞極少，流傳下來的也不多。而且即便是好詞，也遠不及那些名家佳作。《人間詞話》裡面好詞多了去了，應制之作按理是排不上號的。老王有意無意間提及兩首應制之作，隱然間還是顯出他對於帝制傳統的嚮往。
人間詞話之二十二
【古今此人格調之高，無如白石。惜不於意境上用力，故覺無言外之味，弦外之響。終落第二手。其志清峻則有之，其旨遙深則未也。】
姜夔生性清高自許，落筆自然不願落於俗套。老王說他〃不於意境上用力〃，但實際上白石詞在意境上是很著力的。白石之詞多以晦暗幽冷之境，表悽苦落寞之情。如〃淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管〃、〃二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲〃、〃竹外疏花，香冷入瑤席〃、〃衰草愁煙，亂鴉送日，風沙迴旋平野〃、〃池面冰膠，牆陰雪老，雲意還又沉沉〃、〃想佩環月夜歸來，化作此花幽獨〃等等，莫不如此。若論旨趣之深，白石亦非老王所說的那樣欠缺，而正相反，白石詞用意是頗為深刻的。但其意較為執著單一，用情境表現時意味比較明顯；而在意境上又很多時候過於枯敗蕭索，這樣就稍嫌單薄而無宏闊深遠之致。這應該就是老王所說的〃無言外之味，弦外之響〃、〃其旨遙深則未也〃之所指吧。
人的性格經歷各不相同，所欣賞和喜愛的意境自然也不盡相同。白石詞還是頗受不少人喜愛的，這正是所謂〃仁者見仁，智者見智〃了。詞人之成為大家，歷經數百年被人稱許，自有他的道理。可以不喜歡某一位詞家，但是尊敬還是應該要有的。
人間詞話之二十三
【梅溪、夢窗、中仙（〃中仙〃二字原稿刪去）、玉田、草窗、西麓諸家，詞雖不同，然同失之膚淺。雖時代使然，亦其才分有限也。近人棄周鼎而寶康瓠，實難索解。】
史達祖（1163…約1220），字邦卿，號梅溪，汴人。曾為太師韓侂冑最親信堂吏，後韓侂冑北伐失敗被殺，史達祖被貶謫流放。史達祖尤擅詠物，自度曲《雙雙燕》為詠燕絕唱。其詞用語精煉新巧，但部分詞雕琢太過，境界不高。存世《梅溪詞》一卷。
王沂孫（約1230…約1291），字聖與，又字詠道，號中仙，又號碧山、玉笥山人，會稽人。宋亡後被迫出任元慶元路學正。王沂孫長於詠物，善用典故，為清常州派所推崇。其詞深雅含蓄，多借物發遺民哀怨之音。存《花外集》，又名《玉笥山人集》、《碧山樂府》。
周密（1232…約1298），字公謹，號草窗，又號簫齋、蘋洲、四水潛夫、弁陽老人、華不注山人，祖籍濟南，流寓吳興。宋末為義烏縣令，入元后不仕。其詞格律嚴謹，早期詞淳雅精緻，宋亡後轉為悽苦幽咽。與吳文英交往密切，並稱〃二窗〃。有《草窗集》二卷，又編有南宋詞集《絕妙好詞》。
陳允平（約1205…約1280），字君衡，一字仲衡，號西麓，四明人。南宋詞人。
康瓠，空罐、破瓦壺，比喻庸才。周鼎，周代鼎為國之重器，喻不可多得的良才。
南宋詞人的風格評述，多有一個〃雅〃字。南宋詞人多學周邦彥，追求雅緻精美的詞風。然而即便美成才情高絕，遣詞造句能舉重若輕，也終究逃不過後人對其多雕琢而少天真的評斷，又更何況南宋學他的詞人呢？正如前面所說，詩是無可學的