用並不單純地教授宗教”，而是給“學生一智慧的和道德的訓練，使其能成為社會上及在教會中有勢力的人物，成為一般人民的導師和領袖”；還說“一個受高等教育的恩，是一支燃著的燭，別的人就要跟著他的光走”。經在華基督教傳教士第二次大會決定，將1877年設立的基督教學校教科書編纂委員會改組為中華教育會，或譯為中國教育會。該會目標為“探求及研究中國教育事業，加強從事教育工作人員教授上的互助”，推選狄考文為中華教育會首任會長。本年有會員35人，1893年有73人，會員均系從事學校工作的英美傳教士。
1896年，中華教育會召開第二屆大會，會員有138人，主席潘慎文作《教育會與中國整個教育的關係》的演講，提出：“作為基督教教育家協會，我們要用在我們能力範圍內，以各種方法控制這個國家的教育改革運動，使之符合於純粹的基督教的利益。”大會根據他的意旨，組織“改革教育委員會”，研究如何為中國擬定“合理”的教育制度。
1899年舉辦了中華教育會第三次大會，會員有189人。
在歷史上，於1902年12月中華教育會召開了第四屆會議，透過《向外國差會請求派遣有訓練的教育家來華工作的呼籲書》，“呼籲書”特別要求各差會派遣各級教師來中國辦學。
1915年，該會改名為中華基督教教育會。
“原來是這麼一回事！”
聽了丁韙良的介紹，孫元起才知道老頭兒著急上火的原因，感情是蔡元培的“中國教育會”侵犯了“中華教育會”的註冊商標權，這個年代在中國還沒處說理去。而且可以想見，蔡氏教育會一準兒不會鳥基督教的那一壺，說不定還要專門跟基督教對著幹。作為創會元老的丁韙良，聽到訊息，能不生氣麼？
“我們教育會同仁一致認為，那個所謂的‘中國教育會’是個侵權的非法組織。你參與其中，並出任副會長，對於你的名聲是一個重大的傷害！”老頭兒的話擲地有聲。
“……”從心裡說，聽了丁韙良的介紹，孫元起對蔡氏教育會反而更加認同了，可是這話怎麼跟他說呢，“哈哈，既然是朋友相邀，而且我已經答應了，現在反悔，不好吧？人要言而有信嘛。”
“嗨！”老頭兒不傻，聽出孫元起的意思了，那就是不會退出蔡氏的“中國教育會”，思忖了半天，才說道，“要不這樣，你也參加我們的中華教育會吧？”
看在老頭兒一陣很支援自己，給自己很大幫助的份上，孫元起能說什麼呢？很快，孫元起在《字林西報》上看到一則新聞，標題是：
孫元起博士出任中華教育會理事。
四十五、若個聰明似女兒
時間進入四月，京城郊外早已是春風駘蕩，朱朱粉粉的野花開遍了校園，山上的各種樹木也綻放出新綠。雖然校園有專人負責綠化，孫元起卻認為校園裡應該保持原有的生態，不宜太多破壞，因而綠化的重點主要是各個建築物附近，種上幾畦牡丹，栽上幾竿翠竹。
過年的時候，已經說好五、六、七月要去美國，考慮到橫渡太平洋需要半個月，少不得四月中旬就要動身。這樣，能夠保證在薇拉分娩的時候趕回中國。
一走就是三四個月，很多事情都要交代給張元濟：
首先，招生工作可以啟動了，今年招生除了理學院數學系、物理學系、化學系，工學院電子學系繼續招生外，國學院，文學院的國文系、外語系、歷史系、哲學系，醫學院的西醫系、藥物系都要試招生，預計每系5人，理工科的考卷自己已經準備好了，至於其他科的試題，要向各科老師索要。考試簡章登報、考場地點確定、考試試卷印製、考試試卷批改，事無鉅細，孫元起都一一交代清楚�