別人，而居士當中，竟有人認為我說的是邪見。佛法的真義，沉隱暗晦到如此地步，我非常痛心悲嘆啊。現在特別披露陳述心中所想，敬求您來印證，並乞求您詳細加以闡示，這是眾生的幸運，不僅是我一個人的幸運啊！
* * *印祖回信：
詳觀來書，不勝欽佩。閣下欲令一切人親見本來，直登上品，觀經所謂讀誦大乘，解第一義，發菩提心，勸進行者，其閣下之謂乎。
詳細看了你的來信，非常欽佩你的發心。你想要使一切人都能夠親見本來面目 （明心見性） ，直登上品蓮臺。《觀無量壽佛經》中所說的：“讀誦大乘，解第一義，發菩提心，勸進行者”，說的不就是閣下你嗎？
雖然，說法當須觀機，若不察機，妄投法藥，則與庸醫以藥殺人無異。
雖然如此，宣說佛法必須要觀察聽法者的根機。如果不觀察對方的根機，就錯妄的投下法藥，就與庸醫以藥殺人沒有兩樣。
須知禪淨二宗，歸元是一，修法各別。禪以徹見本來面目為宗，淨以信願唸佛求生為宗。
必須知道，禪宗淨土二個宗派，歸元本是同一，但修行的方法，各不相同。禪宗以徹見本來面目為宗旨，淨土以信願唸佛求生極樂為宗旨。
使世皆上根，則閣下所說，誠為有益。而上根甚少，中下甚多，不教以信願求生，而教以參究是誰，參而得之，固為大幸，尚須重發切願，以求往生。
假使世間都是上根之人，那麼閣下你所說的，確實是有利益。而實際上世間的上根人很少，中下根的人很多。如果不教他們信願唸佛，求生淨土，而教他們來參究唸佛是誰。假如參究成功了，這自然是大幸，而接下來也還是必須再發起深切的願心，來唸佛求生淨土。
若參而不得，以心中常存一不知是誰不能往生之念，則斷無與佛感應道交，親蒙接引之事矣。
如果參究沒有成功，那麼因為心中常常存有一個＂不知唸佛是誰，就不能往生＂的念頭，從而就斷然不能與佛感應道交，親蒙接引了。
而今之參者，其能真到大徹大悟地位者有幾。夫知唸佛的是誰者，乃大徹大悟明心見性也。
而現今參禪的人中間，能夠真正參到大徹大悟地位的有幾個呢。知道＂唸佛是誰＂，說的就是大徹大悟，明心見性了。
勿以餘人論，即閣下亦未曾到此地位。何以知閣下未到，以到則決不敢說靈峰夢東為就愚夫愚婦立說，而不知是誰，即老實念，死心念，亦不得名為老實死心，縱使日夜十萬，於生死有何相干，及謂古人專主持名為罷參後事，初心不可效法等語。
不要以其餘的人來討論，就是閣下你也未曾到這個地位。怎麼知道閣下你沒到呢？因為如果到了，就絕對不敢說“靈峰夢東為就愚夫愚婦立說，而不知是誰，即老實念，死心念，亦不得名為老實死心，縱使日夜十萬，於生死有何相干，及謂古人專主持名為罷參後事，初心不可效法”等言語。
由是言之，閣下之心，實欲自利利人，閣下之語，實為自誤誤人矣。切請緘默莫說，否則如來普度眾生之一大法門，被閣下關塞錮蔽，莫由開通，其罪當與謗佛謗法謗僧相等，可不慎乎。
由此說來，閣下的心，原本想要自利利人，但閣下的話，實際上是自誤誤人啊！千萬請你閉口不要再說，否則如來普度眾生的一大法門，被閣下你阻塞禁錮，而不能暢通了。這個罪過應當與謗佛謗法謗僧相等，能不謹慎嗎？
閣下之見，以不知契理契機之所以然，妄執利上根之法，而普勸一切修習，遂成偏執謬見。以不合機之法，妄行勸修，謂為佛法真義。
閣下的錯誤見解，是因為不知道闡揚佛法要契理契機的所以然。錯妄地拿著只適合於利根上根人的法門，來普遍勸導一切