。倘不以予言為非，待至同生淨土之後，用大圓智鏡，攝彼蓮池海會之影，普贈沉溺苦海之同胞。予亦當竭其愚誠，序而贊之。
方才可以盡我孝敬母親，慈愛後輩之心，與教育的情誼。這裡所謂的孝慈教育，不是世間所謂的孝慈教育，而是貫徹家慶圖始終的至理。倘若不認為我的話不對，等到同生淨土之後，用大圓智的寶鏡，照攝他們在蓮池海會的影像，普遍贈予沉溺在苦海的同胞。我也當竭盡愚誠，寫序來加以讚歎。募設千僧齋序（代在家善人作）
泥龍雖不能致雨，禱雨者必祭泥龍。凡僧雖不能降福，求福者須供凡僧。而況觀音大士現身塵剎，尋聲救苦，其應化之跡，在乎普陀。
泥土做的龍雖然不能降雨，但祈雨的人必定要祭奉泥土做的龍。凡夫僧雖然不能夠降福，但求福的人必須供養凡夫僧。何況觀世音大士現身塵剎，尋聲救苦，他的應化事蹟，就在普陀山。
是以歷朝欽敬，舉世尊崇。其山僧眾，及十方來者，皆屬如來弟子，大士兒孫。當香會時，幾滿二千。其中凡聖交參，行位難辨。可不念大士恩，培出世因，以至誠心，平等供養乎。
因此歷朝歷代欽敬，舉世尊崇。普陀山的僧眾，以及從十方來的僧眾，都是如來弟子，觀世音大士的兒孫。在香會（觀世音菩薩聖誕）期間，將近有二千位僧人來應供。其中凡夫聖人互相參雜，修行位次難以分辨。怎可不念觀世音大士之恩，培植出世之因，以至誠心，來平等供養呢？
心若真切，不但住世大阿羅漢如賓頭盧尊者等，定來應供。即大士或亦現凡僧身，俯臨法會。其功德利益，何可名言。
發心如果真切，不但住世的大阿羅漢，如賓頭盧尊者等，一定會來應供。即使是觀世音大士，或者也會示現凡僧身，親臨法會。這個功德利益，怎可稱說。
某擬於來年二月間，於法雨禪寺虔設千僧大齋，廣結良緣。非但自力微弱，實欲與人為善。因募善信，隨心樂助。入寶山者切勿空手，沐法澤者各報佛恩。
我打算在明年的二月份，在法雨禪寺虔誠施設千僧大齋，廣結良緣。不僅僅是因為自己的財力微弱，另外也實在是想要與人為善。因此募集善信人士，隨喜發心樂助。進入寶山的人，千萬不要空手而歸，沐浴過佛法恩澤的人，各自要報答佛陀的恩德。重刻明宋文憲公護法錄序
歲在己未，奉化玉仙孫君，刻宋文憲公全整合。又將專闡佛學諸作，依蓮池牧齋所訂之護法錄，於全集中挑印之。有不相接續者，則另刻之。以二集各送觀宗諦閒法師一部。
民國己未年（1919 年），浙江奉化的孫玉仙居士，完成了刻印《宋文憲全集》。又將宋濂居士專門闡述佛學的著作，依照蓮池大師、錢牧齋所訂的《護法錄》，在文憲公全集中摘出來翻印。有不相連貫的佛學文章，就另外刻印成一本。將這二種集子各送一部給寧波觀宗寺的諦閒法師。
（光）往觀宗見之，不勝歡喜，祈為代請護法錄一部。初孫君擬另刻護法錄板，祈諦師作序。師以日與學徒講演臺教，不暇命筆。孫君因（光）之請，遂託諦師命（光）勉作。
我到觀宗寺見到這二本書，非常歡喜，也希望代請一部《護法錄》。最初孫玉仙居士打算另外刻印《護法錄》的模板，祈請諦閒法師作序。諦閒法師因為每天與學生講演天台教法，沒有時間寫序。孫玉仙居士因為我想請一部《護法錄》，於是轉託諦閒法師令我來寫這個序。
（光）心被茅塞，見等面牆。何能發揮乘願再來，現文雄宰官之身，即身口意三業，寫華嚴大經，以宏佛祖心要之道乎。然既蒙見委，敢以陋辭。因略論其舉世疑議之大關節而已。
我的心中如同茅草堵塞而不通達，見識如同面對牆壁一樣侷限。怎能發揮宋濂居士乘願再來，現文豪官