萬德洪名。如同太陽當空，走在大道王路之上。不但害人的鬼怪，無蹤無影。就是歧路的是非之念，也無從生起。按此事理推論到極處，不過是：唸佛唸到功純力極，則全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如罷了。
此理此行，唯恐人之不知，不能合佛普度眾生之願。豈秘而不傳，獨傳於汝乎。若有暗地裡口傳心受之妙訣，即是邪魔外道，即非佛法。
這個道理，這個行持，唯恐他人不知道，不能暢合佛陀普度眾生之願。豈有秘密不傳，單獨傳給你的呢？如果有暗地裡口傳心受的妙訣，就是邪魔外道，就不是佛法。
然（印光）實有人所不得而己所獨得之訣，不妨由汝之請，以普為天下之諸佛子告。其訣唯何，曰誠，曰恭敬。此語舉世鹹知，此道舉世鹹昧。
然而我確實也有別人沒有得到，而自己所獨得的秘訣，不妨由於你的請問，來普遍告訴天下的諸位佛子。這個秘訣是什麼呢？就是誠，就是恭敬。這個話，大家都知道，這個道理大家卻都不明白。
（印光）由罪業深重，企消除罪業，以報佛恩。每尋求古德之修持懿範。由是而知誠與恭敬，實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。故常與有緣者諄諄言之。持經利益隨心論，雖發其端，未明其概。擬續一二萬言，歷引古德誠敬之跡，與其感應之道，並參己蕪語，發揮評論。
我由於罪業深重，企望消除罪業，以報佛恩。每每尋求古德的修持懿範。由此而知道誠與恭敬，確實是超凡入聖，了生脫死的極妙秘訣。所以常常與有緣的人，再三告誡。《持經利益隨心論》，雖然發起了這個開端，但並未說明其中的大概綱要。打算續寫一二萬字，歷引古德誠敬的事蹟，與他們感應的道理，並摻合自己的雜語，加以發揮評論。
俾閱者法戒分明，知所取捨。自不至以巨因而獲微果，與夫以善因而招惡果耳。斯言已與徐君說之。須知誠與恭敬，非唯學佛宜然。世出世間，一切諸法，欲得精一，莫不以此而為基本。觀孟子弈秋誨弈一事，可以知矣。
使得閱讀的人法戒分明，知道取捨。自然不至於以大因而獲小果，以善因而招惡果啊！這些話已經對徐蔚如說過。必須知道誠與恭敬，不僅學佛應該這樣。世出世間，一切諸法，想要得到精純專一，沒有不以至誠恭敬為基本的。看看《孟子》中弈秋教導二人下棋的這件事，就可以知道了。
徐君夙具靈根，而且歷代奉佛，自出世來，即受庭訓，又經二三十年之學問閱歷，何舍高明而取卑劣，寶（印光）之文而為之流佈也。
徐蔚如夙世具有慧根，而且家中歷代信奉佛法，自從出生以來，就受到家庭的教育，又經過二三十年的學問閱歷，為何棄捨高明而取卑劣，將我的文章當成珍寶來廣泛流佈呢？
須知宏法利生，貴識時機。今人應受之法，與所受之病，高明者不肯詳言。其所言者，縱極玄妙，多非應病之藥。或由彼妙藥，反增其病。
必須知道宏法利生，貴在認識時機因緣。現在的人應該接受的法門，與所遭受的疾病，高明的人不肯詳細說。他們所說的，縱然非常玄妙，大多卻不是對症之藥。或者由於他的妙藥，反而增加疾病。
（印光）譬如無知無識之庸醫，不但不知病原，亦且不知藥性。唯以先祖秘製之阿伽陀萬應丸，舉虛實寒熱種種諸病，皆以此藥投之。倘不懷疑，取而服之，立見全愈。
我譬如一個無知無識的庸醫，不但不知道病的根原，而且也不知道藥性。唯獨以先祖秘製的阿伽陀萬應丸（淨土法門），凡是虛實寒熱等一切病，都以這個藥拿來給他吃。倘若不懷疑，取去而肯服用，立即就會痊癒。
即秦緩扁鵲無從措手之症，一服此藥，立見起死回生。於是有心活人濟世者，為之廣出招帖，令有病者，同服此藥。雖知