聖人之道，這是真實的話。因為人同此心（人人都本具有良知，卻被私慾所矇蔽而不得顯現受用），心同此理（去私慾，復良知，即得受用）的緣故。
欲世道人心，轉亂為治，反澆為淳，舍此則無術矣。不知施子唐子，以予言為然也否乎。然此且就世間法論，切勿謬謂並出世間法論也。至囑至囑。
想使世道人心，轉危亂為大治，反澆薄為淳厚，捨棄這些聖人之道，就沒有其它辦法了。不知施肇曾、唐文治，認為我的話對嗎？然而這只是就世間法而言（捨棄聖賢格致誠正修齊治平之法，則其他世間法均無能為力），千萬不要誤會，以為此言也包括出世間法（佛法廣大透徹，因果昭彰，較儒道之勸人背惡向善，安世淑民之功多多矣。重視儒學的同時更應重視佛法）。這是我懇切的囑咐。注：【十三經】儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。其形成過程為：漢 立《詩》《書》《易》《禮》《春秋》於學官，為五經； 唐 加《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》為九經；至 開成 間刻石國子學，又加《孝經》《論語》《爾雅》為十二經；宋 復增《孟子》，因有十三經之稱。以大乘入楞伽經斷食肉品誡神勿享肉食序（代安徽黟縣盧智睿居士作）
謹按佛說，一切眾生，皆有佛性。由罪福因緣，輪迴六道。若不力修戒定慧，以期斷盡貪瞋痴。及生信發願，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，則無由出離。
按照佛所說，一切眾生，皆有佛性。由於罪福因緣，輪迴六道。如果不努力修習戒定慧，以期斷盡貪瞋痴。以及生信發願，念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，就沒有辦法出離。
是則我與水陸飛行，及六道一切眾生，從無始來，無不各各彼此互為父母兄弟妻妾兒女朋友親戚。無不各於未來，得聞佛法，修戒定慧，斷盡煩惑，圓成佛道。
所以，我與水陸飛行，以及六道一切眾生，從無始來，無不各各彼此互相成為父母、兄弟、妻妾、兒女、朋友、親戚。無不各在未來，得聞佛法，修戒定慧，斷盡煩惑，圓成佛道。
以故如來敕諸弟子，戒殺放生，勿食諸肉。然世俗迷情，皆以肉食為敬。而不知其為自他同種惡因，致使將來必受惡報也。
所以如來敕教諸弟子，戒殺放生，不要吃眾生肉。然而世俗的迷惑凡情，都以為用肉食（祭祀鬼神）是尊敬。而不知道這樣做使自他同種惡因，致使將來必受惡報啊！
我今已知食肉過患，豈忍任彼一鄉之人，猶執迷情，以罪業因緣之肉食，累及尊神乎。又恐尊神未能詳知所以，或生瞋怒，降以災禍。則鄉人之迷情更甚，致令鄉人與尊神將來之惡報更深更大，而不易消滅也。
我們現在已經知道吃肉的過患，哪裡忍心隨任家鄉人民，還執著迷情，以罪業因緣的肉食，來連累我們尊敬的神只呢？又恐怕尊神沒能詳細知道所以然，或者生起瞋怒，降下災禍。那麼鄉人的迷情更加嚴重，致使鄉人與尊神將來的惡報更深更大，而不容易消滅。
是故特將如來所說之大乘入楞伽經斷食肉品，敬化尊爐。庶得上體佛慈，下憫愚誠。愛惜物命，不享肉食之祭。凡用素者，則錫之福祉。若用葷者，即示以禍殃。
所以，特別將如來所說的《大乘入楞伽經斷食肉品》，恭敬的焚化在香爐中。使得尊神向上體察佛陀大慈，向下憐憫凡夫愚誠。愛惜眾生之命，不享魚肉的祭祀。凡是用素食祭祀的，就恩賜以福祉。如果用葷食祭祀，就警示給他禍殃。
俾一鄉之人，同感尊神聰明正直，好生惡殺之德。庶可普扇慈風，以培菩提之道本。挽回劫運，共樂太平於無既也。懇祈明察，則鄉人幸甚，國家幸