濠溝坑穴裡，把蝗蟲耙在一起堆集之多要以千斛來計算，直接攻擊蝗蟲本身，蝗災還不能制止，何況僅僅去攻擊陰類事物，雨怎麼能夠停止呢？
【原文】
46·5《尚書大傳》曰（1）：“煙氛郊社不修（2），山川不祝（3），風雨不時（4），霜雪不降，責於天公（5）。臣多弒主（6），。。多殺宗（7），五品不訓（8），責於人公（9）。城郭不繕（10），溝池不修，水泉不隆（11），水為民害，責於地公（12）。”王者三公，各有所主（13）；諸侯卿大夫（14），各有分職。大水不責卿大夫，而擊鼓攻社，何知不然？魯國失禮，孔子作經，表以為戒也（15）。公羊高不能實（16），董仲舒不能定（17），故攻社之義，至今復行之。使高尚生，仲舒未死，將難之曰（18）：久雨湛水溢，誰致之者？使人君也，宜改政易行，以復塞之；如人臣也，宜罪其人，以過解天（19）。如非君臣，陰陽之氣偶時運也，擊鼓攻社，而何救止（20）。
【註釋】
（1）《尚書大傳》：解釋《尚書》的書。舊題西漢伏生撰，可能是伏生弟子張生、歐陽生或更後的博士們雜錄所聞而成。其中除《洪範五行傳》首尾完備外，其餘各卷只存佚文。清代陳壽祺有輯本，凡四卷，補遺一卷。
（2）煙氛：煙火氣。指古代祭天地時燒柴火和祭品的一種儀式。郊社：古代冬至祭天叫“郊”；夏至祭地叫“社”。修：治。
（3）祝：疑為“祀”之形誤。楊慎《丹鉛總錄》二十六“瑣語類”引《尚書大傳》亦作“山川不祀”，可證。
（4）不時：不合時節，失調。
（5）天公：漢代有太師、太傅、太保三公。天公指太師。責於天公：漢儒根據“天人感應”論，認為天公是調和陰陽的，如有天災發生，就責罰他。楊慎《丹鉛總錄》二十六“瑣語類”引《尚書大傳》曰：“太師，天公也；太傅，地公也；太保，人公也。”
（6）多：不應有而有。弒（shì士）：古代稱臣殺君，子殺父為“弒”。
（7）。。（niè聶）：同“孽”。庶子：古代指眾妾所生之子。宗：嫡長子。
（8）五品：即“五常”。參見6·4注（1）。不訓：不順，紊亂。
（9）人公：指太保。
（10）繕：修治。
（11）隆：旺盛。此引《尚書大傳》語，“不隆”當為“不降”。二字聲類同，故伏傳降字多作隆。王應麟《王會篇補註》引《尚書大傳》：“隆谷玄玉。”鄭注云：“隆”讀為“厖降”之降，是其證。可備一說。
（12）地公：指太傅。
（13）主：主管，負責。
（14）諸侯：西周、春秋時分封的各國國君。卿大夫：西周、春秋時國王及諸侯所分封的臣屬。（15）表：標明，指出。
（16）公羊高：參見16·20注（17）。實：正確地加以解釋。
（17）董仲舒：參見13·7注（1）。定：定論，作出正確的結論。
（18）這裡是王充自己提出的責難。
（19）解（jiè屆）：通達，上聞。
（20）而何：當作“何而”。“而”，“能”古通用。
【譯文】
《尚書大傳》上說：“祭祀天地的時候不認真舉行儀式，不祭祀山川之神，風雨失調，霜雪不按時而降，就對天公進行責罰。臣下不應弒君而弒君，庶子不應弒嫡長子而弒，五常紊亂，就對人公進行責罰。不修治城牆，不清理溝池，水泉不旺盛，水給百姓造成了災害，就對地公進行責罰。”君王設定三公，各有所主管的事務，諸侯卿大夫，各有份內的職責。大水成災不責罰卿