參加了1967年東段邊境保衛戰的基層指戰員們…那些揮舞著戰刀“嗷嗷叫”前來馳援的老兵方隊我們看到了我軍力拔山兮氣蓋世，驚天地兮泣鬼神的英雄群體形象！
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他們是那麼可親可近，讀者說：“讀這本書的時候，我根本忘記這是一部小說，感覺一切都是那樣真實”
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因為信念，因為他們有一種追求！因為有一隻可愛鳥，始終在引路，引領著靈魂的朝聖！因為紅夜鶯，就是我軍偉大靈魂的象徵！
後記 … 英雄的意義
英雄的意義
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英雄的人類學起源，可以追溯到人類早期的生存鬥爭，伴隨著人類的起源。世界各地關於人類起源的傳說，無不伴隨英雄的頌歌。目前已知蘇美爾Sumer文明，整個美索不達米亞文明中最早、同時也是全世界最早產生的文明，蘇美爾文《黑暗頌》是人類早期英雄征服自然的傳說，印度也有超過3000年以前的古文明傳說，講述生活在中亞地區古代人類與外星異族戰爭，實際上是與太陽族（自然環境）抗爭早期的英雄都有半人半神的性質，產生於公元前9至8世紀、最古老史詩——歐洲文學史上最早重要作品的荷馬史詩、歐洲中世紀金毛羊的傳說和《尼伯龍根的指環》等；在中國，有關盤古開闢、女媧補天、后羿射日、大禹治水等記載，莫不如此隨著社會歷史的發展、社會的內涵擴大，英雄又被賦予許多社會學的涵義，如國家統一、異族征服、抵抗侵略等，所以有秦皇漢武、唐宗宋祖、岳飛到了當代，英雄的內涵又有擴大，如我們今天稱科技界的驕子，教育界的精英各行各業都有自己的代表性人物，等等。
英雄的生理、心理基礎，大概不外乎出於人類的雄性基因、雄性激素、征服欲、戀父情結等。如同人們的愛祖國的心理來自於亙古的戀母情結一樣，熱愛英雄的情結幾乎伴隨人類文明而生，伴隨著人類的自我認識、覺醒，是人類意識的某種最高產物。我們不難理解，為什麼貝多芬（1770…1827）在18世紀創作了英雄交響曲，英雄主題在人類社會發展中得到各種文明手段的闡釋和宣傳，並且在歐洲，在基督英雄內涵的鼓舞下，從文藝復興開始，伴隨著資本主義的上升發展，英雄的內涵得到合理性的擴充套件，被賦予理性、仁慈、昂揚、向上、文明、文化、教育、啟蒙等等特性，換句話說，新的時代特性，並被賦予神性。
不可能想象一個民族沒有自己的英雄，沒有英雄的天空是黯淡的，黑暗的，沒有英雄主義的民族的心理，是敗亡的沼澤，是地獄。
英雄是民族的臉，心臟、靈魂，或者，就是民族本身。
英雄一定是長久地打動了民族的心的，不是轉瞬即逝的，不是每天隨意可以更換的商業標籤，是固本張源的，是和人——這個社會的主體，生活在一起的，是一個完整的作品。
在文明的有語言文字的人類社會里，英雄活在他們所由創造的文學藝術作品裡，活在上層建築精神領域的意識形態中。
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我不能不悲哀地看到，在我國當代意識、精神的天空裡，在沒有英雄的陽光穿透的、文學籠罩的黑暗下，我正生活在痛苦的陰森地獄中。
後記 … 關於英雄小說
關於英雄小說
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英雄是實踐的產物，也是藝術家的創造。戰爭題材的英雄創作，是英雄主義的樂園。在前蘇聯，十月革命和二次世界大戰蘇聯戰場都是英雄創造的最好土壤，圍繞這些事件，蘇聯文學家、藝術家創造了無數的英雄典型、作品。在我國，長征，首先是一部偉大的英雄史詩。自辛亥革命以來，百年動盪，海內沸騰；日寇入侵，國共內戰，正“國家有難，四海悲歌”，山河罹難，百姓塗炭，多少英雄奮起救中華