著還要死人。一家人全死光，第一個人死去的那一天，未必就是在辰日與戊、己日吧。血忌日不宰殺牲口，屠宰鋪卻不會多出禍害；上朔日不會見眾人，酒店也不會觸犯災殃。道路上暴曬的屍體，未必是在“往亡”這一天出的門；室中停放的死人，未必是在“歸忌”日回的家。由此說來，各種占卜推測禍害的人，都不可信任使用；信任使用了他們，都不能認為是對的。
【原文】
72·13夫使食口十人，居一宅之中，不動钁錘，不更居處，祠祀嫁娶，皆擇吉日，以春至冬，不犯忌諱，則夫十人比至百年，能不死乎？占射事者必將復曰：“宅有盛衰，若歲破、直符，不知避也。”夫如是，令數問工伎之家，宅盛即留，衰則避之，及歲破、直符，輒舉家移，比至百年，能不死乎？占射事者必將復曰：“移徙觸時，往來不吉。”夫如是，復令輒問工伎之家，可徙則往，可還則來，比至百年，能不死乎？占射事者必將復曰：“泊命壽極。”夫如是，人之死生，竟自有命，非觸歲、月之所致，無負兇忌之所為也。
【註釋】
錘：據本書《程材篇》：“不秉钁鍤”，當作“鍤”。钁鍤（juéchā決插）：掘地用的兩種農具。
歲破：禁忌名之一，指太歲所衝的方位。迷信說法認為，在太歲所衝的方位或向太歲所衝的方位搬遷是不吉利的。參見本書《難歲篇》。直符：參見69·3注。迷信說法認為，在太歲所在的位置或向太歲所在的位置搬遷是不吉利的。
泊：通“薄”。
【譯文】
假如讓十個人居住在一間房子裡，不動用钁鍤，不遷移住處，祭祀嫁娶，都選擇吉日，從春到冬，不觸犯任何忌諱，那麼這十個人等到一百年，能夠不死去嗎？占射事者一定又會說：“住宅有盛有衰，或者是對歲破、直符，不知道避忌吧。”如果是這樣的話，讓人再三詢問工伎之家，住宅興盛就留下，衰敗就搬走，碰上歲破、直符，就全家搬走，等到一百年，這些人能不死嗎？占射事者一定又會說：“搬遷觸犯了時日，往來都不吉利。”如果是這樣的話，再讓人問工伎之家，可以搬遷就搬遷，可以回來就回來，等到一百年，這些人能不死嗎？占射者一定又會說：“薄命壽終就會死。”如果是這樣，人的死生，終究有自己的壽數，並不是觸犯了歲、月禁忌而造成死亡，也不是因為觸犯了凶日兇時的忌諱所引起的了。
難歲篇第七三
【題解】
本篇對搬遷要忌諱“太歲”的迷信進行了駁斥。
“工伎之家”認為“太歲在子，不得南北徙”，否則會遭禍殃。王充反駁說，如果“太歲”是神，觸犯了它要遭殃，照此邏輯，最大的神莫過於天地，“則天地之間無生人也”。他明確指出，所謂“歲”，只是一種計時單位，是由日月四季積累起來的，“十二月為一歲，四時節竟，陰陽氣終，復為一歲”，根本不是什麼神。“太歲之氣”就是“天地之氣”，它沒有意識，既不會憎恨人，也不會害人。有關“太歲”的迷信禁忌，“妄不可用也”。
【原文】
73·1俗人險心，好信禁忌，知者亦疑，莫能實定。是以儒雅服從，工伎得勝。吉凶之書，伐經典之義；工伎之說，凌儒雅之論。今略實論，令親覽，總核是非，使世一悟。
【註釋】
險心：即悻心，僥倖免禍的心理。
知：通“智”。
儒雅：博學的儒生。
工伎：指工伎之家。
吉凶之書：指宣揚迷信禁忌的書。
據本書《四諱篇》“令世觀覽”，“親（親）”當作“觀（觀）”，前應補“世”字。
【譯文】
一般人都存在著僥悻免禍的心理，喜好迷信禁忌