這些壕溝快淤平了，成了母豬們領著一群豬娃“打泥”的地方。土寨牆也已經成了斷垣殘壁，有一段仍然是寨子裡的制高點，“###”的十六條決定，就是寨子裡的上初中的學生回村後，站在寨牆上面的最高處，透過用鐵皮捲成的土廣播喊出去的。
在山區人口居住普遍分散的情況下，馬寨倒是一個不多見的大村子。寨子坐落在群山環抱的一大片開闊地裡，所有建築基本上全是草房，居住有將近兩千口人，由於人口相對集中，就成了當地行政、文化的集散地。新中國建立之初，這裡成立過小鄉，人民公社化以後，又成了一個小小的人民公社所在地。在縣裡的區域規劃圖上，註明這裡是馬寨公社。公社院，也就是公社幹部辦公的地方，佔的是老財主孫乃器的祖宅。孫乃器在解放時被###了，他唯一的兒子孫丙豪跟著老蔣去了臺灣。孫乃器的祖宅是山裡少見的瓦房，門口還有一對石獅子。這對石獅子讓小寶他們這些小夥伴，經常在上面騎過來騎過去，爛褲襠、髒屁股和小###兒，把石獅子的腰部，磨得發黑發亮。公社的幹部並不多，也就是曹書記、胡社長、張武裝部長、範治安專幹、小李通訊員等幾個人。
馬寨公社下屬的第一個生產大隊，就是我們馬寨大隊。大隊的幹部，大都是劉姓的人，“宛平城裡管朝廷”，“近水樓臺先得月”，每一茬公社幹部們都與他們混得很熟。特別是支書劉慶典，經常和書記、社長在一起，喝縣城裡釀製的散裝紅薯幹酒，喝醉了以後，就沒有了上下之別，互相稱兄道弟。因此，馬寨的大隊幹部，與方圓幾十裡的其他一些生產大隊的幹部比起來，要有頭臉得多。
處在公社所在地的馬寨村，亂姓同居，但人口較多的有兩大姓，為主的是劉氏，其次是孫姓。歷史上，兩大家族不斷地爭鬥，恩恩怨怨，世代情仇，了猶未了，不了了之，有時也殃及到其他小姓氏。解放前，孫姓幾個頭面人物，有地、有錢、有槍，所以佔上風。解放以後，姓孫的這幾家財主，劃成了地主成分，一下子跌入了劣勢地位，出了一群“地富反壞”分子，再也沒有能力與劉家爭鋒，劉家就出了一群大小隊幹部。馬寨村年輕一茬人中的“能人”元叔，雖然長得好，有思想，可就是因為姓孫，母親戴著的那頂四類分子帽子，壓得元叔抬不起頭來，三十多歲了，還沒有娶上媳婦。
那時節，公社通知各大隊幹部開會，都是“四類分子”的活兒，孫家的幾個戴著分子帽子的人，就是公社裡通知會議的專幹。輪到元叔的母親通知會議時，是由元叔代勞的，也就是在他往最遠處的車轍溝大隊送信的過程中，與我們馬寨最漂亮的女青年劉鳳姑好上了，這是後話。
凡是行政中心，經濟就會相對發達一些，文化生活也會相應豐富一些。在公社院外，設有代購代銷點，老百姓都稱為“雙代點”，也稱為“合作社”。據說成立之初的啟動資金，是讓群眾按人頭攤派的，屬於股份性質的經濟實體。可是，不管這“合作社”是否贏利，群眾誰也沒有見到過一分紅利。一位偉人曾經論斷過，計劃經濟也有市場，最有力的證據就是這個合作社，“合作社”是在計劃經濟的條件下存在的商品經濟。就這麼一處又收又購的商品交換處，裡邊的商品也是很貧乏的，主要是一些日常用品，有“洋火”、“洋油”、“洋鹼”，連鐵釘也叫做“洋釘”，鐵桶也叫做“洋桶”，還有必須用按人口分配的布票，才能購買的“洋布”，只有食鹽才沒有被稱作“洋鹽”。再加上新型的農機具，叫做“洋犁子”、“洋耙”，這些都冠有“洋”字的物資，是外邊世界工業文明對傳統的農業文明，帶來的最有力的衝擊。其實在群眾的心目中，這些商品，不一定都是“舶來品”，之所以都叫做“洋”物品，主要是為了區別土生土長的“打火鐮子”
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辮子和剃頭匠（3）