塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提！於意云何？
可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？
如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，
以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福
甚多。”
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛
說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞
是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即
是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。
若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一希有！何以
故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人
相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。”佛告須菩提：
“如是，如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何
以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提！
忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔
為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又
念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心，不應住
聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住，是故佛說菩薩
心不應住色佈施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。如來說一切諸
相，即是非相。又說一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者，實語者，如
語者，不誑語者，不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提！若
菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人
有目，日光明照，見種種色。須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此
經受持、讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身佈施，中日分復以恆
河沙等身佈施，後日分亦以恆河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施；若
復有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說！須菩
提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為
發最上乘者說。若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆
得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨
多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者
見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。須菩提！在在處處若有此經，一切世
間天、人、阿修羅所應供養；當知此處即為是，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香
而散其處。
“複次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀