才能。不僅如此，似乎這些女子的“行止見識，皆出於我之上”，令作者十分佩服，自我感覺“堂堂鬚眉”不如“一干裙釵”。創作《紅樓夢》的目的，是不欲使姐妹們的事蹟與自己“一併泯滅也”。
其四，這些女子都沒有擺脫“紅顏薄命”的社會規律，最終下場都很悲慘。作者把她們統統歸入“風流冤孽”行列，打入了“太虛幻境”中的“薄命司”，讓她們來自“離恨天”、“灌愁海”，嘆“古今之情”，償“風月之債”，結果是“千紅一窟（哭）”、“萬豔同杯（悲）”。
其五，作者創作《紅樓夢》的直接動因，是因為經“歷過一番夢幻”。什麼“夢幻”呢？“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，成了女媧棄置在“大荒山”下的一塊頑石。按封建社會知識分子對“補天”的通常理解，作者是哀嘆自己“仕途”不順，很可能“跌過筋斗”，正處於“愧則有餘，悔則無益之大無可奈何之日”。除此外，作者似乎還有更深層次的難言之隱，怨恨自己辜負了“天恩”、“祖德”，還“背父母教育之恩”，“負師兄規訓之德”，以致“一事無成，半生潦倒”，並屢次聲稱自己“不肖”，自己之“罪”“固不能免”，似乎作者在家庭敗落中負有重要責任。
二、詠梅花，歌柳絮，蕉園詩社萬紫千紅
中國歷史上，由於“女子無才便是德”的傳統束縛，女性文學才子本來就寥若晨星，加之富室閨閣“大門不出、二門不進”的嚴厲規矩，女子們的結社活動，更是難以想象。明末清初以前的班超、蔡文姬、李易安等女才子，都是孤立的文學生涯，未聞有“一干女子”集中在一起，結社賽詩的生活。清朝雍乾以降，朝廷嚴旨控制文人結社，加之嚴厲了對女性的道德防範，女子結社的現象更是不可想象。可以說，在中國文學史上，女子有結社活動的時期，只有明末清初！
其實，明末清初，女子結社活動也不是普遍的社會現象，例如葉紹袁家父母和三姐妹，方大鎮家的五個堂姐妹等，也都是家庭範圍內的文學活動，沒有結社行為。這一時期見諸於史籍的女子結社，最著名的，就是發生在杭州西子湖畔的“蕉園詩社”！
“蕉園詩社”也稱“蕉園吟社”，分為前後兩個階段。前一階段的“蕉園詩社”成員是“蕉園五子”，由著名女詩人顧玉蕊發起，成員有徐燦、柴靜儀、錢鳳綸、林以寧等。後一階段的“蕉園詩社”成員是“蕉園七子”，由林以寧發起，成員有錢鳳綸、錢靜婉、顧長任、柴靜儀、馮又令、李淑等。
前後兩個“蕉園詩社”的文學活動是十分活躍的。從今天可見的她們的詩詞作品中看，她們經常聚在一起，分韻作詩，歌詠西湖景物，先後吟頌過梅花、海棠、菊花、柳絮、冬雪、秋雨、春清、夏韻等。平時，她們之間也經常互相贈詩、寄詩，傾訴心境，表達思念之情。
“蕉園詩社”的成員們，思想是比較開放的。她們經常聚在一起，“春日偕遊，扁舟泛湖，練裙椎髻，命翰分吟，相鄰遊女詫為僅見”。她們結隊遊玩的地方多在西湖和西溪，《紅樓夢》中湘雲烤鹿肉，黛玉嘲諷“遭劫”的“蘆雪庵”，就是“西溪八景”之一，真實地名叫“秋雪庵”，江南秋季是不下雪的，所謂“秋雪”，就是蘆花如雪的意思。從她們傳世的作品看，平時，她們也不時三兩相偕，或對奕，或觀畫，或聯句，或聽琴，甚至“夜宿河渚看梅”，“早春湖頭踏雪”，種種風流韻事，不一而足。
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《十二釵》系統：海棠社桃花社的故事（3）
三、家學淵源——一群多才多藝的女詩人
《紅樓夢》中的才女，個個多才多藝。除大家都能吟詩作賦外，黛玉還精通音樂，寶釵更是滿肚子知識，湘雲的才思敏捷無人能及。這些小女子之所以有如此豐富的知識，原因就在於