轉抄了其中大量文字，但兩者之間，仍存在著一些區別。這種區別，顯然是楊聆有意而為之，尤其是楊聆在看到《東都世言》的情況下，又將其中的一些記載故意捨棄，更可見其意志。
楊聆的捨棄，主要在於以下三處：
第一，上引《東都世言》第81則，《前秦書》全然不見；第二，上引《東都世言》第82則，光宗之言“皇叔欲出蹤，不若出朕，則叔躬臨萬機，誠亦天下之幸”，並稱晉王“叩頭流涕，迭稱‘死罪’”，到《前秦書》中則成了“皇叔欲出蹤，不若出朕”，刪去了“則叔躬臨萬機，誠亦天下之幸”和後面晉王的“叩頭流涕，迭稱‘死罪’”；第三，上引《東都世言》第83則，《前秦書》全然不見……
透過楊聆的這些史料刪減行為，可以發現，楊聆具有明顯的試圖掩蓋中興君臣之間的矛盾，從而塑造中興君臣之間的和睦之傾向。
《東都世言》第81則，光宗敕中言“皇叔總政軍國，專斷內外，勞擬攝政，疲埒假君，務垂心躬泰，毋辛勤至疾”，其微詞之中已經體現了光宗對晉王專斷的不滿，而“晉王得敕，惶恐大懼，自是之後，二千石及以上任免靡不先奏後行”，一方面體現了晉王的敏銳，另一方面，無疑也說明了晉王察覺到了光宗的不滿，並不得已為之做出改變。楊聆在《前秦書》中刪棄本則，當有不願使後人看到光宗與晉王這對君臣之間的矛盾的意圖。
《東都世言》第82則中，光宗稱“皇叔欲出蹤，不若出朕，則叔躬臨萬機，誠亦天下之幸”，儘管這一定程度上應是情緒之言，但此語無疑也體現了光宗對晉王權力專大的不滿與猜忌。而晉王聽聞此語，“叩頭流涕，迭稱‘死罪’”，也體現了晉王的恐懼之深與自保之切。《前秦書》儘管大致收錄了此則記載，但刻意地刪去了“則叔躬臨萬機，誠亦天下之幸”這半句和晉王“叩頭流涕，迭稱‘死罪’”的記載，使這段記載中光宗與晉王之間的衝突程度，較《東都世言》記載中光宗與晉王之間的衝突程度，有所緩和。
《東都世言》第84則，晉王在南馮山失守後，棄河北之地而走，於是“或言於宋王曰：‘義旗興舉，殿下功最，今奈何使人居於己上邪？今正可隙此際會矣。’”此後宋王義正言辭地拒絕了這些間言者，“以是朝野謠言遂熄。”可見，儘管通觀《前秦書》，殊無有關晉王與宋王之間矛盾的記載，但根據《東都世言》中此則記載，可以想見，在當時，朝野之中，不乏認為晉王與宋王之間存在矛盾之人，並且產生了相關的“謠言”。而楊聆在《前秦書》中刪棄本則，當有不願使後人看到時人對晉王與宋王這對中興名臣之間可能存在矛盾的疑慮的意圖。
結語
綜上可見，在《前秦書》的編纂過程中，楊聆對《東都世言》中有關中興君臣的一些記載，進行了有意的刪棄。透過對原始史料的這些有意識的取捨，楊聆在《前秦書》中將光宗、晉王、宋王等中興君臣之間的矛盾與不和儘量進行了掩蓋，從而盡力塑造出了中興君臣之間的和睦景象。楊聆的這些努力，一方面，應當是希望透過塑造中興君臣之間的和睦景象，從而塑造出光宗、晉王、宋王等君臣的良好形象；另一方面，應當也是希望透過歷史書寫，促使其所在時代（西秦）的臣僚能夠忠君事上、和諧相處。
尾註：
1（西秦）楊聆撰，（西秦）都雲令注：《前秦書》卷16《晉王世家》。
29《前秦書》卷7下《光宗本紀下》。
3《前秦書》卷70《史家志》。
4（西秦）沈藝撰，（西秦）皇甫佑注：《東都世言》卷2。
《東都世言》卷9。
7《前秦書》卷56《佞幸類》。