者大師入滅於此。蓋欲表前繼靈山，後輔龍華也。大師一生，隨機說法，尤加意於放生。
大佛寺為天台山西門，智者大師在此處入滅。大概是想要表達，向前繼承靈山法脈，向後輔佐龍華三會吧！智者大師一生，隨機說法，尤其注重放生。
以臺民多業漁捕，乃以襯 （chèn ） 施，買漁簄 （hu ） 一所，為放生池。兼為彼講金光明經。漁者聞法，皆好生去殺。遂各舍江溪簄梁，六十三所，週三百餘里，俱作放生法池。
因為天台地區的人民大多是捕漁為業，於是將信徒供養自己的錢財，買了一所網魚的水域，作為放生池。又為他們講《金光明經》。捕漁的人聽聞佛法，全都喜好放生，遠離殺生。於是各各施捨江溪中的堤壩漁網，共六十三處，方圓三百多里，全都作為放生池。
有偷捕者，則立即得禍，至唐時尚然。而世遠人亡，法殘禁弛。遂致大佛寺外之池，亦為漁捕之所矣。
有偷偷捕魚的，就立即遭受災禍，到了唐朝時，仍然還是如此。但是世代久遠，智人亡故，法事殘敗，禁令鬆弛。於是致使大佛寺外面的放生池，也成為捕漁的處所了。
馬契慈居士，景仰僧護，僧淑，僧佑，智者之懿德殊勳。欲使同人，以及水陸空行一切物類，各得同盡天年，同生極樂，將來同預龍華三會。特呈憲嚴禁，勒其示文，冀垂永久。
馬契慈居士，景仰僧護、僧淑、僧佑、智者大師的美德功勳。想要使大家，以及水陸空行一切眾生，各自得以同樣享盡自然的壽命，共同往生極樂世界，將來共同參預龍華三會。特地制定規約嚴禁盜捕，並勒石銘刻規約條文，希望能流垂永久。
然池久未浚，淤泥充滿。兼須外築圍牆，以防盜捕。又須造橋修閘，建亭鋪路。豈特徒壯觀瞻，實欲來禮佛者，觸境舒懷，上契佛心。庶可消除天災人禍，於不知不覺中。
然而放生池很久沒有浚通了，充滿淤泥。又必須在外面築一道圍牆，以防止盜捕。又必須造橋修閘，建亭鋪路。這哪裡只是特意來提升觀賞，實在是想使進來禮佛的人，接觸這個環境，舒暢心懷，上契佛心。在這不知不覺之中，可以消除天災人禍啊。
但以工程浩大，不得不募諸十方官紳士商，以及一切善信也。懇祈各發生佛同體，物我不二之心。共出淨資，俾觀厥成。則其功德，當與十方虛空同一壽量矣。
但因為工程浩大，不得不向十方官紳士商，以及一切善信來募資。懇祈各各發起眾生與佛陀同體，動物與我不二之心。共同捐出清淨資財，使得這些大觀可以成就。那麼這個功德，應當與十方虛空，同樣的壽量啊！金山江天禪寺傳戒序
如來以三事故，令正法久住於世，眾生悉蒙度脫。三事者何，曰戒定慧。以眾生一向背覺合塵，輪迴六道。今欲令其背塵合覺，趣證涅盤。
如來以三樁事，令正法久住於世間，眾生全都得蒙度脫。哪三樁事呢？就是戒定慧。因為眾生一向背覺合塵，輪迴六道。現今想使眾生背塵合覺，趣證涅盤。
非戒則無所束縛，必至隨逐塵境，起惑造業。非定則識波奔湧，何能心無所住。非慧則本具之真心何由徹證，幻起之妄惑何由頓滅。
沒有戒，就無所束縛，必會隨逐六塵境界，起惑造業。沒有定，就識海波濤奔湧，哪能心無所住。沒有慧，那麼本具真心，沒有辦法徹底證得，幻起的虛妄之惑，哪有辦法立刻滅除。
故楞嚴經雲，攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。須知此三，全三即一，全一即三。切勿謂戒但為定慧之初基而已。
所以《楞嚴經》中說：“ 攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。” 必須知道這三法，全體三法，即是一法，全體一法，即是三法。千萬不