東說佛教談佛經（12）
我贊成有幾千人學經，成為佛學知識分子，你看是不是他們同時還要學些社會科學、自然科學，懂得政治、科學、文化及一般知識。……佛學不可不學。我們辦了佛學院，兩年畢業，專搞政治。我看這個辦法不行，得搞四年，再拿兩年專門研究佛學。政治上好，在佛學方面卻沒有學問，還是不行的。⑥
這裡，毛澤東強調的還是“又紅又專”，政治與業務的統一。
出神入化用佛典
在毛澤東的著作和講話中，經常引用佛經中或與佛教有關的成語、典故，如“上無片瓦，下無插針之地”、“一相情願”、“一知半解”、“做一天和尚撞一天鐘”、“在劫難逃”、“引玉之磚”、“口頭禪”、“對牛彈琴”、“空中樓閣”、“閉門造車”、“五體投地”、“敲骨吸髓”、“拖泥帶水”、“放下屠刀，立地成佛”、“回頭是岸”、“三災八難”、“牛鬼蛇神”、“同床異夢”、“隔靴抓癢”、“無事不登三寶殿”，等等。這一方面使文章、講話文采斐然，另一方面也反映出毛澤東涉獵過很多佛教典籍。
下面，僅擇其中的9條略作介紹。
（1）上無片瓦，下無插針之地
在《湖南農*動考察報告》中，當毛澤東談到貧農是農村苦戰奮鬥的主要力量，他們積極加入農會時，寫道：
富農帶著譏笑的聲調說道：“你們上無片瓦，下無插針之地，有什麼不進農會！”
《五燈會元》卷十三《雲居膺禪師法嗣·揚州豐化和尚》中記載：一僧人問：“上無片瓦，下無卓錐時如何？”豐化和尚答：“莫飄露麼？”又據《傳燈錄》：“夾山問船子和尚，如何是道者？曰：此人上無片瓦，下無卓錐。”“卓錐”即置錐。此語往往用來形容人貧窮至極。
“上無片瓦，下無插針之地”是由佛典中的成語“上無片瓦，下無卓錐”衍化而來。
毛澤東用此語來說明貧苦農民在反動勢力的剝削壓迫下，一無所有的赤貧狀態。
（2）一相情願
在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中，毛澤東在談到軍事指揮員要使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的情況透過思考加工，然後才能形成正確判斷時說：
粗心大意的軍事家，不去這樣做，把軍事計劃建立在一相情願的基礎之上，這種計劃是空想的，不符合於實際的。
“一相情願”亦作“一廂情願”。源自佛教典籍《百喻經》，說的是一個愚人愛上美麗的公主，卻不顧公主根本不認識他這一事實，只想和公主結婚，結果害了單相思病。此語多指單方面的願望或計劃。
毛澤東在這裡用此語來說明那種不從實際出發，單從個人主觀想象出發的主觀主義的軍事計劃是空想的，實現不了的。
（3）在劫難逃
《論持久戰》一文中，毛澤東在談到日軍對中國的公開掠奪時說：
敵人的這一野蠻政策，還要施之於更深的內地。他的胃口很旺，不願停止戰爭。一九三八年一月十六日日本內閣宣言的方針，至今堅決執行，也不能不執行，這就激怒了一切階層的中國人。這是根據敵人戰爭的退步性野蠻性而來的，“在劫難逃”，於是形成了絕對的敵對。
“劫”為梵語“劫波”音譯之省略，意譯為“遠大時節”，與“剎那”相對。“劫”可分大、中、小三劫，一大劫為128億年，一中劫為32億年，一小劫為1600萬年。佛教認為，世界從生成到壞滅為一箇中劫的時間。後來“劫”衍化為“劫數”，指厄運、註定的災難。“在劫難逃”即從此而來，謂註定要遭受的災難，難以倖免。txt電子書分享平臺
第五章 毛澤東說佛教談佛經（13）
毛澤東在